黄帝是中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏，部落起于姬水（渭水支流），故又以姬为姓。因父亲是父系社会狩猎氏族熊姓（少典之子）是燧人氏的后人，母亲是母系社会采集氏族炎帝一族的乔姓，都是西北地区-马家窑灰陶文化的部落。第一次大战发生在距今大约6500余年前，黄帝联合炎帝，涿鹿之战中打败由蚩尤九黎族的入侵；第二次大战发生在距今5883年前，与炎帝族在阪泉交战三次，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，炎帝归顺于黄帝，从此将南方白陶黑陶的鬼信仰和北方红陶黄陶的神信仰合二为一，建立了统一的超级大帝国。

黄帝又称为北斗雷神《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”。他能在两次大战中获胜，并击败拥有强大武器和魔神的蚩尤以及物产富足的火神炎帝，与他强大的亲友团及大将们息息相关，而且统一以后还为族民留下了许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。

黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。四妃分别掌管东南西北四方。

嫘祖——郭璞注《世本》黄帝娶于西陵氏，谓之累祖。她教民养蚕、丝织、制衣推广天下，开创并推进上古文明的教育家。

玄嚣（音玄箫）——黄帝和嫘祖所生的长子，叫做白帝，掌管西方，以凤凰作为图腾，白帝玄嚣有几个好儿子，有句芒和蓐收（音入收），后面还会出现，还有一个叫穷奇，作恶多端，被帝舜流放到邽山，化为牛状，全身长刺，叫声像野狗的野兽，成为四凶之一。

昌意——黄帝和嫘祖所生的次子，后因染病而亡。昌意封于西戎，后来建立了安息国；昌意之子颛顼，后来的夏、楚都是他的子孙。

禺虢——黄帝的儿子，《海外西经》中描述他人面鸟身，脚踏两黄蛇，耳朵上还带着两条小黄蛇，居住在东海，是东海之神。黄帝的孙子叫禺京，居住在北海。黄帝还有一个孙子叫始均，始均生北狄，即是后来北方的少数民族北狄人。

苗龙——《大荒北经》中还记载黄帝生个儿子叫苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬为雌雄，生下后代，就是后来的犬戎国。

黄帝军团的大将：

军事家风后——《路史·国名记》记载伏羲长子，有两种说法，一说风后即风伯，后是领袖君长称呼（如夏后启，后羿等），即风姓部落的首领。风后一职，主司天文传于民间，预测风雨。研创了我国最早的《八阵兵法图》，在逐鹿之战中发明了指南车。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。“用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定万国”，帮助轩辕黄帝统一部族。

丞相力牧——远古时代有个畜牧氏族的首领，被黄帝请去做大将，并为他取了个名叫力牧。力牧就是牧姓的始祖。力牧不但善于牧羊，还善于射箭，力量大而能拉开强弓，所以又有传说，黄帝曾任命他为丞相。

常先——常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛（音葵牛）和雷兽制成战鼓，他还发明了很多狩猎工具。

天师岐伯——天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师，他也是古代最出名的医师。他同黄帝合著了医书《内经》、《难经》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。

五行大鸿——又作鬼容区，号大鸿，臾区划五行。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

女魃（旱魃）——女魃亦作“女妭”，神话中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。

雨师赤松子——赤松子是神农氏时候的司雨之神，他服用冰玉散这种长生不老之药，并教神农服用，他跳进火里不会被烧死。他常去昆仑山西王母住的石屋里，能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一齐升天。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。是如今雨师们的祖师。

史官容成——《神仙传》谓或称容成子，字子黄，道东人，《后汉书》注引《博物志》云：‘容成氏作历，黄帝史官’，发明历法。《列仙传》则称其为老子之师，又曾为黄帝之师，见于同穆王，擅辅导之事，居太姥山修仙，后转徒崆峒山，年二百余岁，善导引之术，保精炼气，老而转少，面带幼容。

离朱——《山海经—第六卷—海外南经》里的离朱则是一种神禽。《孟子》里叫他离娄，据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛，明察秋毫这个词说的就是这件事。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。

禺号——指东海神禺号。《山海经·大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两青蛇，名曰禺号。之前为炎帝后归顺。

文祖仓颉——原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖苍颉”。

史官沮诵——沮诵、苍颉为黄帝左右史。

神兽应龙——《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”另有学者推测应龙以庚辰为名；曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。根据《述异记》的描述“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

黄帝从上古的神话传说，到春秋战国时神仙家对他进行了进一步的涂饰，出现“百家言黄帝”的局面；在庄子时期对他又添加了一层“道”家的信仰，《庄子盗跖》记载“世之所高，莫若黄帝”；秦代则被秦始皇崇奉为上帝般人物，因此西汉以前他的形象如神仙般，东汉以后为了迎合宗教的需要而变换形态，被泥塑木雕于道观之中。随着民间的传说及追捧信奉，儒家也不得不推崇为古代帝王，而有《易系辞》及《五帝德》等记载，既为儒家所取，于是汉代道家攻击《庄子》中《天运》诸篇太人间化，但自汉代以后儒家独大，故《易》、《礼》、《国语》中所说介把黄帝归为历史。留此可见：黄帝在春秋战国前是被神仙家、道家奉为神仙；战国以后在儒家、历史学家特别是司马迁史记《五帝本纪》后，变成了历史。

中国自古素有崇尚“黄色”的传统，以黄为贵，配之以“中”和五行之“土”，这本身即体现了一种颇为独特的民族文化心理，“黄帝”之“黄”正是生活于黄土地之上的华夏族人的象征，现在黄帝已经从神仙偶像及历史帝王中超脱出来，升华成中华民族人文始祖形象。道教则以黄帝为旗帜、以老子为宗师、以《易经》为万术之本，这必然将“中和”的精神发扬光大。在道教传记类书内，黄帝形象含着深深的“中和”精神。道教崇尚与祭祀黄帝，这种大祖先崇拜传统存在着一种强大的民族凝聚力，它在客观上具有促进民族团结和国家繁荣的功能。