文/李通国

“师出有名”，我们的古人连打仗这样决生死的事情都要讲出个道理来。为什么战争也非要制造一个冠冕堂皇的理由，以达到自己的目的呢？虽然在强硬的军事占领过程中，理由看上去似乎无关紧要，但从实际操作上讲,理由不仅是必要的，而且是必需的。师出有名，才能无往不利，才能在声誉上达到有理有利有节，得到天下人的理解、支持甚至赞助。

所以，有，一定比没有强！

那么，太极拳，这个民国以来为大众所喜闻乐道的，中国乃至世界上最庞大的拳种，按照咱们的习俗怎么样也应该有自己文化支撑体系。

先人也想到了。

太极拳与中国文化有扯不断的关系

王宗岳引进了太极理论来从大的层面上阐述推手原理“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳从此有了名。

他也尝试用易经中的一些理论来述说拳理，在《十三势》中写道，“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也。採、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势也。”太极拳推手八种技法对应八个方位，步法身法对应五行，太极拳符合天理。不过，作者点到即止，没有对这种联系进行具体的阐述。

其后有孙禄堂。

他说：拳从易道来。“其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义，始于一，终于九，九又还于一之数也。”

孙禄堂的理论涉及范围更广泛了一些，也没有解释，拳如何从“易道”中演绎出来。

及至陈鑫当然是想要详尽地解释拳与易的关系。

对拳与易的思想研究在他六七万字的《太极拳图画讲义》中占去了不小的篇幅，足以彰显他的文化抱负。

太极拳与道教从传说中的张三丰开始

陈鑫借以明代理学家来知德《周易集注》中的易学知识来说明“拳易”之间的文化关系，将“辅十二地支人神逐日所在歌”13篇和“莱瞿唐先生圆图”等7幅图引入到他的著作中，对太极拳与周易的关系进行梳理，把“太极”、“气”、“动静”和“阴阳”等易经提出的哲学理论与拳法进行的融合。

他在《古太极图说》中以“易”的阴阳理论解释“拳”的运动，他认为“所谓一阴一阳之道生生之易。阴阳不测之神焉，惟于此图反求之身(运动亦宜反求)而洞彻无疑焉，则知吾身即天地而上下同流万物一体(拳岂外此)”来说明“阴阳”变化与人体运动之间存在规律性的法则，试图从根源上推解其中的道理。

陈鑫在“拳易”关系上强调“以象为本、无象则无理”的理念，他用拳势与周易图示的形象比较，以借助“莱瞿唐先生圆图”、“伏羲六十四卦圆图”和“伏羲八卦方位图”等图象表达“拳与易”之“和”。

他在每一动技术上，有“取象”一节，用易理对具体技术的进行哲学推演。

比如，对“庇身捶”，陈鑫这样推演:“此势右手在上,左手在腰,右肘尖向东,左肘尖向北。右足在东,左足在西。气海向北,华盖扭向西北。眼在上视却在下。天庭向西,足指皆向东北。上下皆有相离之势,故取诸离卦。体外强中虚,有手足皆劲而心体虚明能照全体之象。”在《周易》中,离卦是第三十卦,离上离下。《杂卦传》曰:“离上而坎下也。”离从字面上就是相分离,而拳势手脚相分使胸中空虚。如此分析似乎也有一定道理！

科举时代的文人深深地浸淫在传统文化思想之中，太极拳家陈鑫在拳法教学中直接引述来知德的思想来阐释太极拳与“易”的关系，无疑是同他之前的文人一样把拳术引到了周易思想的哲学境界。

陈鑫在易经与太极拳关系问题上有如此的结合，已经突破之前拳家的认知，把体育之术向更深刻的技术原理和思想内涵方面推进了一步。

道士习武

拳理虽能这样论，但是作为朴素的哲学思想，易经毕竟不专为太极拳所设计；太极拳技术从粗糙到精致是实践的结果，也并非一开始就遵从易经理论的指导而创作。在太极拳高度成熟的时候试图寻求一个理论的支撑，如何能一下子做到完美的契合，陈鑫大话拳易就有停诸多停留于纯理论性说教的地方。

在阐述拳法与“古太极图”的关系时，陈鑫道“道必至善，而完善皆从此出，……，是故天地之造化其消息盈虚本无方体，无穷尽，不可得而图也。(理本无二，故拳莫能外之)”，没有借太极图深刻分析太极拳的运动，而只是泛泛而言“故拳莫能外之”。

陈鑫在《先天六十四卦圆图解》中就“一动一静一顺一逆(运动之道纯是如此)，昭阴阳之象是可得而图者也。”以希说明人体运动与“六十四卦”存在表象和文化意义，但又不对太极拳术的动、静、顺、逆等具体动作进行分析和说明，使人难解其意。

陈鑫“拳易”理论中最具代表性的观点是对“气”的解释。

他在《三才图说》一节中反复强调“气”在拳术练习中的作用，以“气者神之宅也，体者气之宅也。……；人以体为宅，以气为质，以神为神，而以理宰乎气体而神乎。其神本至灵也，人能灵(顺其自然)乎其灵，则周身运动自无不灵矣”明确“气、神、体”三者之间的关系，并重在强调“气”的基础作用，但停留于理论层面，没有练气的具体实践方法。

在“拳易”关系解释上没有能够深入全面的剖析，使得整个陈鑫在文化与拳法内容上显得薄弱，甚至有些牵强。

也许这种论述中存在的缺陷也是陈鑫的“拳易”关系说不能够被读者和拳家广泛认可的一个原因吧！

易经是我们民族的文化，能不能从理论上指导太极拳实践，对太极拳实践有没有指导意义，其实在每一个爱好太极拳的人心中，人们愿意相信它，就能够推进易经理论对太极拳运动的解释和演绎，不相信它，万事皆空。所有的哲学理论都是人创作出来的，世上哪有万能的理论。

（文中插图来自网络，侵权联系删除）

参考文献

【1】陈绩甫.陈氏太极拳汇宗·太极图画讲义·序[M].北京：北京中华书店(影印本)，1988.

【2】张志勇.陈鑫太极拳学思想研究[J].安阳师范学院学报.2016（5）P：12-19