起名改名，想要好名字先问历史吧

　　作者：王统一

　　今天要和诸君一起探讨的有关主题是“名字”，余在个人博文中对于名字多有所倾诉，此篇则着重从历史的角度来对于人事物之名作以言说，乃作为王议历史之史点迷津第七节的内容，历史是一种非常有教化之力的思想信念，让我们共同向汗青求教名之意义！东北一些地方近来由于高温且持续缺少有效降水，对咱父老庄稼有一定影响，盼求苍天可早降甘霖，亦期相关方能给予关注帮助。希望有个堆满仓的好收成，乡亲们届时能白天高高兴兴地穿上花衫去看秧歌、晚上痛痛快快地坐炕头喝两口，开开心心地把腰吃到卷尺都不够量，幸幸福福地睡个香觉做场甜梦！

　　在西元二〇一六年十月二十五日，余微博曾言“人事物名字是象征符号，且往往是带给外界的初步印象，故需起好名，如民国十六年入华的蝌蝌啃蜡无人问津，被蒋彝命名为可口可乐后风靡神州至今。但对家长给孩子起名而言，不仅要把功夫单放在起名上，培育更重要，名字定不了命，如张勋未建勋反作复辟孽，孙文勇掀家天下名闻环球，起名只尽美，育才方尽善”，这是有感于观察到许多新晋宝妈奶爸们为下一代用心努力去取名而发的。

　　回首古往今来之中外，说出类似“行不更名，坐不改姓”话语的人不少，同步动作也许还多会伴随着拍胸脯或发毒誓，出言者讲这话多是欲给闻听者制造一种自己持坚决或无畏之态度的外在印象。其实有的人事物，纵然不更名改姓，可本质却千变万化。如西元廿世纪一九七九年十二月二十七日之后的阿富汗，虽然国名没变，未改称俄富汗，可被莫斯科战车竖起来的卡尔迈勒（Babrak Karmal）却让这片土地对克宫亦步亦趋、卑躬屈膝，还有西元廿世纪一九三七年一月一日之后的尼加拉瓜，尽管国名亦未更，没改称美加拉瓜，可被华盛顿子弹撑起来的苏慕萨（索摩查，Anastasio Somoza Garcia）却让此方山河对白宫俯首帖耳、唯命是从，这两位罔顾大众而卖邦求荣者皆受到了历史的制裁。他们固然还想保留下外在的一点点廉耻而没去碰国名，但他们种种变节媚敌之行径已经罄竹难书，国族大义在他们心中早已荡然无存，自己由里到外早就和洋敌一体了，国名变与不变其实根本没啥差别，他们脚下的疆域实质上已被他们变成外寇殖民地了。

　　挂着有代表性的名字不意味着其真就代表名字所蕴含之义，很多带给世间苦假恶丑的人事物往往会用外在名号来迷惑我们，非常直接的例子，我在第三节《忆史回望感思论》等篇章中反复提及的黄巾叛、太平逆、达伊士等乱贼与其口中所标榜的道耶回全无半点联系，反而在抹黑这些思想。更让人感到痛心和气愤的是被别有用心者盗用的正当之名因那些败类劣行而被无端讦辱，就拿真纳劫架事来讲，很多网络留言不分青红皂白地骂回不堪入耳之言！在下不止一次说过，中华乃兼容并包之热土，无论从族群还是思想上，回皆是我们国族大家庭的一份子，达伊士乃冒名行恶徒，与回无关，不可受诓！谁若恶意借此蔑回，恕在下无论出于个人之心还是义德公道皆不会答应！神州一家人当和睦，“与人斗其乐无穷”的邪思要不得！洒热血之回杰左宝贵、马秉忠可是卫华大英士，莫要遗忘！

　　相同的名字，出现在不同的时空情境下也有不同含义。大宋朝太祖赵匡胤曾遭遇过“乾德四年”事件，在乾德四年，赵“得旧鉴，鉴背有‘乾德四年铸’，上大惊，出鉴以示宰相曰：‘安得已有四年所铸乎？’ 皆不能答”，一件古旧之镜竟然离奇地出现当今之年号，天子亦讶，多亏学士窦仪解惑：“昔伪蜀王衍有此号，当是其岁所铸也。”原来此物为早已身灭的割据之（前）蜀伪主王衍在（后）梁帝朱友贞龙德二年所制，其自号当年之名也是“乾德四年”。同一个“乾德四年”对应的意义却是开朝之兴与灭廷之败的天壤之别。还有个历史性名词的含义也存不尽相同之况——修正主义，该词是在西历廿世纪的历史进程中频频出现的词汇，进入西历廿一世纪后，头十年，这个词不太常见。近些年，修正主义又开始随着国际风云的变化而再次成了一部分人口中笔下之关键词，譬如：拉斯穆森（Anders Fogh Rasmussen，北大西洋公约组织第十二任秘书长）在接受杂志《外交政策》专访时言了该词；卡根（Robert Kagan，《华盛顿邮报》专栏作家）在所作之文《向着第三次世界大战倒退》内语了该词……来自华盛顿和布鲁塞尔的他们将该词的应用皆定位在俄国，都认为近年来再起之美俄争锋的肇事者为莫斯科一方。对于我们神州，特别是身在陆之伙伴诸君们，应该不会陌生“修正主义＋俄国”这一联结关系用语，自西元廿世纪一九六三年九月六日起，北京方面开始公开以“修正主义”一词批莫斯科方面，直到西元廿世纪一九八二年九月六日时才于十二全之章程中去掉该词，历约二十年。由于无论是往昔还是近年，该词都是针对同一对象——俄，故而相当一部分人会有司空见惯之感，很自然直接地把出现在两个不同时空的同一词汇认作含义相同，其实今此“修正主义”非昨彼“修正主义”。以前的修正主义为奉麦喀士之康民尼斯特意识者之间认为对方背离此思维时的用语，陆责俄时就是觉得“当他们开始走上‘同斯大林不同的道路’，也就是走上了修正主义的道路的时候”。这些年讲俄修正主义则是从美利坚国际关系说论的角度，俄亥俄州立大学教授施韦勒（Randall Schweller）提出修正主义国家的概念，简而言之其定义之修正主义就是试图改变现状。而把自己视作环球规则制订者的华盛顿自然对与自己较劲缠斗了数十年的莫斯科充满怨念，觉得对方每每冲撞自己设定的状态，而莫斯科对华盛顿“也是这么想滴”，那么白宫喜欢对克宫使这个词的用意就显而易见了。回顾它俩的史上所为用“一丘之貉”形容丝毫不为过，“天下老鸹一般黑，岂有两样的”？！

　　正因为历史向我们展示了同一名存在不同的时空情境含义之态，所以更反映出了我们要保持独立思维及是非观念的重要性，即便面对某人事物之名的“标准答案”，也莫急着盲从附和，多问几个为什么。特别是当此名的意义被唯一诠释成最佳或最差时，更是须要我们去分辨的时候。不要被这种单一声音所带的节奏而轻易起舞，你不去亲自了解此名，就不能随便地学舌！即便这是出于当事者之口，也必须去审视。对于前者，大多数人基本都能做到不轻信，毕竟妄自尊大总是不太受欢迎的，但也要注意其自夸的套路，避免不小心被蒙，对于后者，相当一部分人会认为是谦虚，进而产生好感而轻信，但在下提示诸君可千万要留心，一味地妄自菲薄者，不是过度消极自卑就是别有用心，无论哪种都不好！

　　说到这还可以举个历史实例，譬如一提起“二战德国”这一名号，在一些人脑海中总会与恶毒残酷划等号，至今美俄英法这些当年于民国三十四年占领并瓜分德土的四方一直大张旗鼓地宣扬纪念对德战之胜利，在四邦相关文艺作品中表现的二战德国总是无恶不作的。他们的论调被塑造成绝对主流，影响广泛，就连日耳曼人自己都始终处在无休止的反思中，开口通常先检讨。胜者纪念时，德人在忏悔。但是从后来陆续被探查出的尘封史料，特别是进入廿一世纪以来的档案挖掘，这样一个被美俄英法描绘的“黑暗”名号至少在咱神州抗战期间留下了值得记忆的如军顾团、德械师、拉贝等光辉名字，与中华全民一道对日抗战，火线上、大后方都有德意志人的身影，当中有人甚至为了九州之御倭侮献身，凭这些，咱黄帝儿女就要为二战德国说句公道话！口口声声对华友爱的美俄英却于我们浴血鏖战日寇时在雅尔塔暗会阴谋割夺咱神圣土地，涉华《雅尔塔协定》其害堪比埋下二战恶果的对德不平等《凡尔赛条约》。早在民国二十年九月十八日就发起侵略恶径、做七三一发指残行以及在抚顺平顶山、南京累累血的日本至今没有受到美俄英法如对德那般的严厉态度，实在让人不解，部分像阿帕旅栈的元谷那样之日人还把日寇伪装成二战受难者而时时招魂。美俄英法将二战的几乎所有之恶全推给德国是违背史实的，是对“二战德国”之名的刻意曲解。柏林艺术学院院士瓦尔泽（Martin Walser）有言“奥斯威辛并不适合作为随时用来恫吓别人的工具，或者道德大棒”、“拿我们的耻辱作工具，以服务于当前的需要”、“奥斯维辛确实是被工具化了——东西德的分裂不是因为奥斯维辛，而是因为其他国家害怕德国。我们不能什么时候都拿奥斯维辛当借口”、“奥斯维辛不适合做道德的桎梏”。余以为二战交手的五同盟三轴心中除了我神圣大中华乃出于正义公理之自卫外，剩下的列强哪个没有侵土攫利之私念，要反思你们七个一块反思才对，而非只让德一方担全部罪。

　　补充一言，同一个人事物往往不仅有单一名称，尤其是人，张作霖、张雨亭、张大帅、张老疙瘩、张小个子……无论其是否比你安康、是否比你贵赫甚至是否驾鹤，皆要以让其感到尊敬、温暖的名号去称呼。不仅仅是礼貌的范畴，更属于正善的领域！

　　看过历史为我们展现的人事物名字相关之信息，不知诸君会以什么样的态度去思考。希望特别是在起名、改名之前能有所感悟。当然，此篇并非去强求诸君去完全接受赞同，因为毕竟当中有部分史料是相对让人感到与现有通常固有印象认知存别含异，甚至于说有的事实所显出的与以往所闻不同之处可能会使得某些读者朋友觉得难以同意，您不妨将如是之点作为去观察主体全貌的另一个角度。