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於氏来黄梅定居是西晋年间，据《於氏家谱》记载：“於铎是避秦乱止吴之东闾”， 而家谱又载：“於峰生於晋初羊祜(笔者注：羊祜, 字叔子, 生于公元221年, 殁于278年, 西晋著名战略家), 峰之子竺, 道号飞泉, 性识溫敏, 通诸家百子, 隐於双峰。”由此可知：於竺是居黄梅双峰山於氏之祖。

黄梅於氏“益户”的由来。益户是以於显第十三世孙於益公立户的，益祖初名镒，因避其师名讳，改为益。益户现有有四大房住于梅邑。世系分支是：益祖生茂盛公；茂盛公生杰公；杰公生常公；常公生济、清、渊、涌四公；济公迁江阴（今江苏江阴）；清公迁广陵（今江浙一带）；渊公居原地，生子一，名桥；涌公居原地，生子五：栾、檠、本、楠、梧；本公迁至陕西，1992年益户重修宗谱时，有一族人在陕西面晤了一位於姓人，其自称是湖北於氏后裔，该地曾有谱牒，并记述其有祖先葬地在“螺蛳墩”。螺蛳墩现仍在黄梅故地，为长房栾公支下子孙居地，据此可知在陕一支为益户子孙，时人皆认为是本公后嗣，现居陕西丹凤县花瓶子乡梨树岭村（此村现已改名），人口不少，有一个行政村。渊祖房支下桥公及涌祖房支下栾、檠、楠、梧四公后裔均居黄梅，长房栾公、四房楠公、五房梧公后裔大部分居黄梅大河西山（英山候显公墓在此），分八个自然村（分别为江畈、螺蛳墩、於家聿、於三房、於家楼、河畔、大路岸、罗垸），人口约3000余人。檠祖后裔居黄梅孔垅芦聿。

益户宗谱的源流考上说，“天生鼻祖讳则”，意思是说於则是於姓的始祖，为上天所生，此后於氏均为则公后裔。对于则公， 据《世本》载，则公是黄帝的世臣，发明了用麻编织的鞋子----履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於地（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。故说，於则是於姓的始祖。另有记载：出自有熊氏，黄帝的孙被封于商於（今河南）。其后以封地为姓，遂为於氏。总之是以封地为姓。益户宗谱上记载该封地为於余邱国，古时於地和於余邱国是不同的，於地在河南内乡，而於余邱国在山东临沐县一带，两地相去甚远，而古代的封国又很小，因此两地难以联系到一处。益户渊祖支下的分支宗谱上还记述了鲁庄公二年，（公元前669年），庆父伐於余邱国，国破后，国人四散逃难，当时族人曾卜卦占吉凶， 卦象是天火同人卦，同人卦辞曰:“同人于野,亨,利涉大川,利君子贞”， 时人解为出门见姓，遂去“余”而存“於邱”为氏，随即南徙至湖北黄梅。并记述始发南迁之举的是秦初铎公，可是秦初（公元前221年）距家谱上所述的鲁庄公二年相隔400多年，这400多年，於氏的先祖又在那里呢 ？

清康熙十八年益祖九世孙景云公，虑世系难分，族史渐泯而始肇谱牒之举，景云公是本邑当时的学长，对于久远莫考的家史亦无从动手，他只能从当时的老者口中及各类遗篇断简中找得一些片断，根本无法连贯和系统，这本谱上对明朝成化至万历时的记述详细到生辰日月，而对泰昌至清初的记述却却以“生辰葬地不详”而述，从这一现象可以看出景云公是有前谱牒为蓝本的，这幅前谱牒在别的支系是否也有呢？是否更为详尽呢？

益户的派引是：“守惟复映承”；这是前清时字派，“守”字辈的前一辈是名中含有宝盖头，如宽公、安公等，再前一辈是名中含有“木”字的，如栾公、檠公等，“木”字辈前是“水”字辈，如济公、清公、渊公、涌公等，渡河东户有濠公，应是一辈的，不知其他支系是否也是如此，这种取辈的方式明未清初可能较盛行，曹雪芹的《红楼梦》中不是也是如此吗？象贾珍、贾琏、贾璋、贾宝玉、贾环等是“玉”字辈，贾敬、贾政、贾赦、贾敏等是“文”字辈，这都是名中含辈的，曹雪芹就是清初人。

益户现行的派引是（自“承”字后）：人心敏达，迪知前光，祖功宗德，源远流长。尊师重道，能绍书香。黄梅其他各支的派引基本相同：守先惟树德，光（华）国在从文。长克尊师训，祥和兆庆云。其“守”字辈相当于益户的“敏”字辈。

至于“於邱”的说法，除谱中的叙述外，民间还有一种传说。相传於氏在古时（具体朝代不详），有很多人在朝为官，有一天皇帝做了一个梦，梦见有48条牛顶他，惊醒后，请人圆梦，圆梦先生说这是有人要造反，皇帝大惊，叫来吏部一查，刚好於氏大大小小有48人在朝为官，遂命人到於氏祖地一看，只见那里山脉奇特，有龙凤对峙争姿，纱帽印玺相映，故命铲灭於氏，并到黄梅破坏於氏风水，挖破纱帽，斩断龙腰，谁知那风水只要於氏未绝，便不能破坏，白天挖的，夜里山体自已增长，后来有个奸人盗听了仙人的话语说：日里千人挖，夜里万人填，只怕铜桩钉四沿。官府知道后便将包有桃符的铜桩钉入卧龙山的四周，将纱帽山中间挖断，僻作官道（这种传说很多故事与此雷同）。此后卧龙山下有一口黄泉水四季不断，据说是龙的血水，龙脉破坏后，凤也失势了。合族的子孙到处躲避官府的追杀，其中有一个男孩在邱姓的外婆家躲难，官府找到了后，那位外婆为了保全於氏的血脉，忍痛将自已的孙子交了出去。这个男孩从此隐姓为邱，并将於氏家的血脉传了下来。於氏子孙为了世代铭恩，从此将“邱”列在姓中，并要求永世传承，於氏这一脉确实一直在姓“邱”，生者可以不在名前冠“邱”，死者是一定要这样，所以这边的墓铭上一直是“故*考於邱公**大人墓”，宗谱上也称《於邱氏宗谱》。这种传说是有故事性的，但亦有可能是那次“胡惟庸案”波及后所演变的。现在黄梅这边确有卧龙山、纱帽山、凤凰山，并确实被挖破“纱帽”斩断“龙腰”之说。

说“黄梅於氏”不得不说说明朝黄梅的於显。

於显，字崇勋，湖北省黄梅县大河鎮人。他武艺高强，善于骑射，有万夫不挡之勇；文才出众，金榜题名，高中洪武初科解元（明清两代称乡试考取第一名者为解元）。元末年间，他随明太祖朱元璋南征北战，屡建奇功，实为明朝开国元勋。根据《明史》和有关资料整理如下三则：

一、抗倭英雄

14世纪上半叶，日本南朝与北朝长期内战，国力衰弱。一些封建主为弥补战争损失，支持和怂恿在内战中溃败的武士、浪人和奸商组成海盗集团，武装窜犯中国和朝鲜沿海，杀人劫货，史称“倭寇”。元朝为防范倭寇，申令禁商下海，取消市舶机构，倭寇仍不断袭扰。明初，倭寇入侵时断时续，成为明初严重的外患。明朝立国之初，朱元璋的军事战略是集中兵力推翻元朝，消灭地方势力和割据政权，统一全国；对倭寇骚扰则采用外交手段，多次遣使赴日通好，对倭寇骚扰进行交涉。日本南朝良怀王不满明朝使臣与北朝往来，扣留明使；北朝虽愿通好，但无力制止。明廷乃改变决策，变通好为禁海，遂罢宁波、泉州、广州市舶司，停止与日通商。同时，加强海防，在沿海增设卫所，造船巡海，多次派兵出海驱逐倭寇。洪武年间，明军在沿海地区共建54卫，99个千户所，353个巡检司，海防兵力达30余万人，战船3000余艘，海防较为巩固。

洪武五年（1372年），倭寇频繁入侵。有一次，倭寇入侵福州府之福宁县时，竟然“杀掠居民三百五十余人，焚烧庐舍千余家，劫取官粮二百五十石。”为害之深，简直令人难以置信。因此，朱元璋连续派遣重臣出海捕倭，剿捕倭寇。洪武五年，朱元璋命羽林卫指挥使於显为总兵，领兵抗倭。於显带领人马追歼侵犯苏州、松江、温州、台州地区的倭寇，杀得敌寇抱头鼠窜，投海斃命。於显大胜收兵回朝，朱元璋大喜，封於显为广洋卫指挥使，并亲自设御晏，为於显庆功。不久，倭寇海鹽、水敢浦，又侵犯福建、上海諸郡。朱元璋又命广洋卫指挥使於显为总兵，出海巡倭。他率领水师数万人，由登州（今山东蓬莱）北上，由此开通了海上运输通道。洪武七年，朱元璋命靖海侯吴祯为总兵，於显为副总兵，督江阴等四卫官兵巡海捕倭，於显带兵追至琉球大洋，对倭寇进行围歼，一举获胜，缴获倭寇战船，押其俘虏班师回朝。於显抗倭有功，时人称其为抗倭英雄，朱元璋封他为备倭总兵。何谓备倭总兵官呢？明初国家有大征伐时，即派遣公侯伯等出任总兵，挂某某将军印，统兵出征。总兵官位高权重，都列于尚书之上。因倭寇问题而派遣的总兵官，名称比较复杂，在《明实录》记载中有：“捕倭”、“勦倭”、“巡倭”、“备倭”等名，於显被封之为备倭总兵官，位高于尚书。

二、明皇联姻

朱梓（1369年—1390年），是朱元璋的第八儿子，封为潭王。洪武二年（1369）九月生。朱梓的生母阇妃（或说达定妃），原是陈友谅之妾。陈友谅失败后，她被朱元璋收纳。朱元璋对此并不避讳，他在自撰的《大诰》中曾提及此事。他说：“朕在天下尚未平定时，攻城掠地，与群雄并驱十四年，在军中从未妄夺一妇人女子。唯有攻下武昌以后，因恼怒陈友谅屡屡起兵相犯，故夺其妾而归。”

达定妃生齐王朱榑、潭王朱梓二子， 洪武三年（1370年）十二月朱梓受封潭王，十八年（1385年）就藩长沙，建藩国于湖广长沙府。该王府建于长沙城正中，原元朝湖南元帅府旧址，占地广阔，城垣高耸，外有城门，内有王殿官署，设置了拥有三千兵士的长沙护卫，颇有藩王的气派。

由于於显长期与朱元璋南征北战，平定天下，君臣关系非常亲密，于是朱元璋将都督於显的女儿选为王妃，与潭王朱梓成婚。於显生有三男一女，长子於琥；次子於璜；三子於珏。朱於两家联姻后，女儿於氏成了潭王妃，於显就成了皇上的亲家，理所当然成了皇亲国戚。

朱梓“英敏好学”，善作文章。在长沙时，他常召集王府儒臣饮酒赋诗，亲自评品其高下，优者赏以金币。他温文儒雅，“有恩于民”，常骑一匹白马出入城郊。

洪武二十年（公元1387年），於显病逝于任上，皇上赠其英山侯，谥“武襄”， 谕葬在黄梅狮子山。

三、於琥坐罪

於琥是於显的大儿子，初为宁夏指挥使，后来授为大都督，掌管兵权。洪武二十三年（1390），於琥被卷入胡惟庸案，旋即遭祸。於琥被卷入胡案是因为受到了一个叫封绩的人的攀援。据朱元璋为胡惟庸案发布的《奸党昭示录》称，封绩是一个被谪至南海居住的罪犯，曾上书揭发胡惟庸专权。胡得知后威胁他说：“你今犯死罪，若去北边走一趟，便饶你不死。”封绩同意后，胡惟庸便把他送到宁夏耿指挥、於指挥（即於琥）等处，封绩后私与北元勾结。封绩案发，於琥被归入胡党。其时，朱元璋大兴党狱，法网森严。朱梓王妃於氏的弟弟於琥牵扯其中被诛，朱梓坐立不安，明太祖遣使安慰，召其来南京入见。朱梓大惧，与妃自焚而死。因朱梓无子，所以除其封国。令人唏嘘的是，据《明史》载，朱元璋召其进宫，并非是为问罪，而确实是为了抚慰他。可惜朱梓与王妃自焚而亡，於琥也蒙冤而杀。

这次编辑《黄梅历史名人选》一书时，我们在查找於仕、於显、於琥的材料时，得知以下情况，现列表说明世系：

於仕是尚书，

他生五子：琼公

琳公

城公

瑶公

琦公——琏公生二子：泰公

奉公——磷公生二子：

通公——霎公—

达公

——滑公——如桢公——邦仲公——笼公生子二：

垣公

湧公——筑公——煌公——传曾孙汝玉公，汝玉公玄孙闱公——显公生三子：琥公（大都督）——永祯公生三子：如松——府公

璜公 如柏

珏公 如春

女（王子妃）

生一子——辉公-----（略）。

由如於琥被卷入“胡帷庸案”坐罪被杀，但未株连九族，世传灭族不属实也。上述世系表中就说明了这一问题。“挖破纱帽斩断龙腰”亦是乌有之谈。家谱明确记载：“《不报国用疏》(是) 解缙代草, 后太祖感悟此疏, 禁驰公(指琥) 两弟免罗株连, 逃往黄冈望青山, 唯公后裔仍居祖处”。

（作者：杨天元 中华诗词学会会员、河南诗词学会会员、黄梅县八角亭诗社社长）

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