儒家六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》之中，

《易经》被誉为诸经之首，大道之源，也被认为是中华优秀传统文化的总纲领，并滋养了儒道两家的智慧与思想。

不过由于《易经》的内容主要成型在西周初年，很多内容并不容易理解。我们这里编录了一份《易经》中的名句（以及解释）供大家欣赏学习。

一些常见的解释（如经、传等），在往期内容中已经有所解释，如果想深入了解，可以阅读：

天行健：盘点《易经》中的那些名句

略过也不影响本文的阅读。

形而上者谓之道，形而下者谓之器——《系辞传》

大道是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

是故《易》者，象也；象也者，像也——《系辞传》

所以《易经》，就是象征的意思。所谓象征，也就是从万事万物中取像。

（《易经》中每一章都是用天地万物的形象来表明道理，我们后面可以领略到）

山下出泉，蒙；君子以果行育德——《蒙·象传》

蒙代表的含义是山下流出泉水。所以君子要以果断的行为来培养自己的品德。

（蒙是蒙昧的意思，山下出泉其实就是云雾缭绕的山。也引申为启蒙，古时候教育孩子叫做发蒙，儿童的启蒙读物叫蒙学。

值得一提的是，《儒林外史》的经典人物之一的虞博士虞育德，名字就从这里而来）

天在山中，大畜（xù）；君子以多识前贤往行，以畜其德——《大畜·象传》

大畜代表的含义是天空藏在了山中。所以君子要多去认识了解先贤以往的言论行事，来培养自己的德业。

（畜通蓄，是积蓄的意思，大畜是大有积蓄的意思。）

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食——《颐·象传》

颐所代表的含义是山下响起惊雷。所以君子要谨慎言语，注意饮食。

（颐还有个含义是象征口，所以要知道病从口入，祸从口出的道理）

风自火出，家人。君子以言有物而行有恒——《家人·象传》

家人所代表的含义是外部的风从自家的火而来。所以君子要言之有物，而行为有所坚持。

（风从火出，可以理解为社会的风气，是由每个家庭的行为所决定的）

山上有水，蹇（jiǎn）。君子以反身修德——《蹇·象传》

蹇代表的含义是山上有水。所以君子要反省自身而修养德行。

（蹇是困顿的意思。山上有水，是说崎岖的山路上还泥泞不堪。行有不得，反求诸己，遇到做不成的事情，应当反思自身，是儒家一直提倡的观念）

风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》

益代表的含义是风雷激荡。所以君子要见到善行就想看齐，有过错就改正。

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？

子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯（dùn）世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

——《乾·文言传》

乾的初九讲到：潜龙勿用，是什么意思？

孔子说：龙象征着有德行而隐居的君子。他不为世界所改变，不妄求虚妄的名声。隐居避世而没有苦闷，没有人认可也没有烦恼。遇到乐意的事（善事）就积极施行，遇到忧患的事（恶事）就避免去做，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。”何谓也？

子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

——《乾·文言传》

乾的九三讲到：君子每日行事专注，朝夕警惕。哪怕有了灾祸，也不要紧。是什么意思呢？

孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

知道事情可以开始做了，就去做。这样就可以和他去聊事情的征兆了；知道事情该停就立刻停掉，这样可以与他一起持守道业了。

所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子每日行事专注，朝夕警惕，哪怕有了灾祸，也不要紧。

（初九、九三都是表示位置和阴阳关系的术语，相当于章节编号A1，A3等，这里就不展开了）