杂谈

　　今天的课程是杂谈，所以课程就不会非常的正式、非常的清晰、非常的结构化。

　　游戏、童话、象征，它们之间有一些相似或共通之处。

　　共通在哪儿呢？游戏、童话、象征，它们跟 我们在孩子时期的心理状态 或者说 我们童年的心理生活 有着一个更深的连接。

　　孩子 vs 成人

　　大家可以感觉一下，在心理上，孩子的状态和成年人的状态最大的区别是什么？

　　有的人可能会说成年人更成熟，孩子更幼稚。虽然可以这么说，但是这么说的时候或多或少就有一种高低之别，好像成年人的心理状态是更好的，孩子的心理状态是更差的。

　　如果不用好和差去评判，就会看到孩子的心理状态和成年人的心理状态有不同的特点。

　　最主要的特点就是，成年人通常更现实、更理智，孩子通常更偏情感的、更偏感受性、更偏幻想性。

　　孩子的心理世界是很不现实的，生活在一个幻想的世界里；成年人生活在一个很现实的世界里。

　　实际上我们每一个人，从一个小孩成长为一个大人，都是一个从幻想的世界逐渐过渡到一个更现实的世界的过程。

　　但在我看来，这两个世界并没有好和坏的分别。我们可以考虑两种极端的状态。

　　一个人完全活在幻想的世界里：Ta就会表现地像一个精神病人一样，Ta没有办法跟周围的人交流，无法跟他人建立关系，Ta只活在他自己的世界里。这个世界可能会很神奇、很幻想，甚至可能很美好，但是Ta跟这个世界却没有连接。

　　一个人完全活在现实地世界里：Ta的世界充斥大量的现实，比如赚钱、生活、干很多具体的事情（这个需要做，那个需要做），从而丧失了作为人的一种创造力或者一种幻想的能力，这样可能也会很惨。

　　其实幻想是一个特别重要的能力，因为幻想有助于我们开拓视野，从而产生一种“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”地情怀。

　　一个人如果活得太现实，就会活得很没有意思，就会处于一种被迫去应对各种现实的情况地状态，就像被动地活着（比如需要他赚钱他就去赚钱，需要他做什么就做什么），从而丧失了自己想要主动去做一些事情的能力。

　　严格来说，每一个人都是同时活在幻想世界和现实世界中的，只不过随着年龄的增长，侧重的比例不同。孩子们更多地活在幻想的世界里，成年人更多地活在现实的世界里。

　　人们怎么样从幻想的世界过渡到现实世界的呢？

　　有一个英国心理学家叫［温尼科特］，他做了很多对孩子的研究，据统计，他大概对6万个孩子进行了很细致的心理状况的研究。

　　温尼科特提出了一个特别重要的概念：

　　人们从早期幻想性的世界到更现实的世界，这中间是需要过渡的。过渡的过程需要一些媒介，一类媒介被他称为［过渡性的客体］，另外有一类被称为［过渡性的现象］。

　　幻想的世界具有一些特征：

　　在幻想世界中，婴儿跟周围的世界、他人（尤其是母亲），是融为一体的。婴儿感觉不到自己和他人是存在界限的，婴儿会觉得自己和世界是在一块儿的，是一体的。

　　在这个阶段，孩子会有一种很神奇的全能感。在幻想世界里面，如果婴儿早年的生活不是很凄惨，就是Ta的妈妈对Ta比较好（如果能够是一个60分的妈妈），那么在幻想世界中婴儿会有一种无所不能的感觉。他就像一个神或者一个上帝，可以在想象中创造任何自己想创造的东西；在想象世界中，他能想到的一切现象，只要他心念一动，他都是可以实现的。影视作品中提到魔法或者提到一些神秘的、神奇的东西，就是这种魔幻的、幻想的心理特质，是从我们生命最早期来的。

　　温尼科特说，人们不可能一直呆在幻想的状态里，人们需要逐渐地向现实过渡，成为一个社会人这个过渡需要一个媒介，最常见的媒介被温尼科特称之为［过渡性客体］。

　　过渡性客体

　　什么是［过渡性客体］？

　　当我们内心开始独立、开始跟母亲分离的时候，可能会有一个阶段，我们会特别特别喜欢某一个东西。这个东西可能是任何的东西，比如说是一个毛绒玩具、一块布、甚至一个毛线球。

　　我们和这样的东西的关系是什么呢？

　　我们在心里面会特别重视它，会觉得它就是我们自己的一部分，我们不能丢掉它。当我跟它在一块儿的时候，我们心里面就会有一种特别安心，特别踏实的感觉。有时，我们可能也会对我们的过渡性客体生气、发火，有时我们会爱它，照顾它。

　　不知道大家有没有记起自己的这段回忆？于我而言，我大概在三岁的时候，我的父亲或是母亲给我买了一只挺大的毛绒狗，（可能有半米长，做得也挺真的，有毛，有眼睛，有舌头），我就经常跟这只狗呆在一起。我会想象它是活着的；我会骑着它，它可以带着我跑；我会抚摸它；我会抱它；我生气的时候可能会揍他。

　　总而言之，这个东西对我非常重要，它是属于我的，不能被拿走，不能够被别人所占有。

　　过渡性客体并不需要很好，有些人的过渡性客体特别简单，可能就是一条毛巾或是一件衣服。

　　特别有意思的是，这种毛茸茸的东西，当一个孩子经常去摸它、亲它、玩它的时候，这个东西会变脏，甚至会有一些难闻的味道。但对孩子来说，这个味道却非常的重要。

　　大人可能会想，东西脏了，就需要洗干净。可是小孩这时可能会特别抗拒，他们会觉得这个东西不能洗，如果这个东西被洗干净了、臭味没有了，那就这个东西就好像变了一样，孩子和这个东西呆在一起的那种安全感、安稳感就没有了。

　　以上可以说明，过渡性的客体起到了诸多的作用。

　　首先，它像一个母亲的替代物。孩子通过和这个过渡性客体相处，可以获得一种亲密感。

　　在我看来，它更重要的特性是，我们可以在它身上做各种各样的幻想。比如，当我们生气的时候，我们就可以幻想，这个东西（布娃娃或者其他过渡性客体）它犯了错误，我想要打它我就打他，然后我的生气就会减少一些；我也可能会幻想，我很爱它，它就像我的孩子一样，我去照顾它，它也很爱我；或者像我，我幻想的是这个狗是可以骑的，它可以带我到不同的地方去。

　　过渡性客体就像是我们幻想世界的载体，当我们拥有这个东西时，我们的幻想在现实世界里就可以拥有一个可以延续的空间。

　　过渡性现象

　　［过渡性现象］也是用来过渡的，但是它可能不是一个实在的、现实中存在的东西，而是一种现象。

　　这个现象普遍存在，比如，当你紧张的时候或者当你孤独的时候，你会有一些习惯性的动作，比如说咬手指或者触摸自己身体的某一个特殊的部位，比如摸鼻子、摸嘴唇、摸耳朵。当进行这个动作的时候，就会给心里面带来一种安心和舒适的感觉。

　　除了这种肢体上的现象以外，还有一类现象也很有意思。有时，我们会在幻想中有一个幻想的朋友或者一个幻想的形象（不是朋友的身份），但是我们会把它幻想的特别特别真实，好像它真的存在一样。

　　这个幻想性的形象并不是一天一个样儿的，而是有一种延续性。它是活在你心里面的一个形象，只要你去想它，它就总是在那里。

　　比如，有些人会幻想自己有一个很厉害的朋友，说这个朋友他很厉害，他会魔法或者拥有其它的能力；有些人会幻想自己有一个很神奇的小精灵，等等。

　　有个电影叫《头脑特工队》，里面有个形象叫Bing Bong。

　　Bing Bong是主人公幻想出来的小伙伴，它看起来有点儿像人，有点儿像一只大象，非常具有幻想色彩，

　　Bing Bong陪伴着主人公在心理世界中进行了一系列的冒险，那最后它为了救主人公（让主人公爬上了那个悬崖）牺牲掉了自己。

　　这是过渡性客体或者过渡性现象的一种表现。这样子，我们才会觉得这个世界是丰富的，有着无限可能的，而不是特别现实的、无聊的，或者说是不是没有幻想的、干巴巴的一个世界。这样人才能活得精彩，才能够创造自己的命运。

　　所以，在温尼科特看来，从幻想世界到现实世界过渡得 好或不好，就极大程度地决定了我们作为成年人，是否能够拥有足够的自主性和足够的创造力。

　　所谓的创造力，并不一定说我们要去创造一个具体的东西。其实最主要的创造是，我们每个人去创造我们自己的命运、创造我们自己的生活，我们可以过我们自己心中想过的这种生活。这个能力跟［过渡］是特别有关的。

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　　注：根据周烁方老师微课录音整理，仅供参考学习

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