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解读谱牒，看中国历史；寻根问祖，知族事国事

从长沙市中心驾车出发往北，在三一收费站上高速，过星沙、开慧乡、弼时镇，在进入平江县下高速的第一个红绿灯左拐，简易水泥路，带您去到白雀古寺。一个半小时的车程，把您从喧嚣的都市，带进宁静的佛系世界。在湘北的一马平川上，沿着百多米高的天井山蜿蜒盘旋，眼中汨罗市罗江镇的天井村、松山村秀美而含蓄。上到山顶，树荫掩映中的白雀古寺兀突在眼前：黑瓦红墙，麻石护栏，古色古香。

拾级而上，寺庙墙上镌刻白雀寺的来历介绍：

白雀寺原名“百鹊寺”。建立于唐朝贞观十四年（公元640年）。据记载：天井山的主峰南门两公里处的大旗上，原有一寺，香火旺盛。贞观十四年的秋天，喜鹊群集，衔大旗岭佛庙的香烛祭等供物，尽于兹，往返数日不辍。人皆奇之。于是乡人遂大兴土木，于此又建一寺，曰：“百鹊寺”，以誌菩萨显灵，仙鹊择地也。“寺内设观音殿、罗汉殿、诸天神殿、王元帅殿、关圣帝殿、文昌帝君殿及钟鼓楼等。前后三进，左右两厢，廊回檐转，气势恢宏。晨钟暮鼓，名闻遐迩，历千载不衰。

白雀寺现任主持释觉正古春尼师，非常自豪的告诉人们：白雀寺是千年古寺。

雪泥鸿爪。一座千年古寺，肯定会有文字记载的。我翻看天井山下杨姓、周姓、易姓、彭姓等几个大姓族谱，均无记载。在离天井山下十多公里的罗江镇群英村，舒氏《族谱》里看到了《重建天井仙山古庙序》。

有一块清朝乾隆年间白雀寺修缮的功德碑，其中的几个名字，就是舒氏族谱里：旦望、旦先，同仁、香远。

其中，旦望在《舒氏族谱·旦望公房谱·卷五》里记载：

“永发字旦望。生于康熙乙酉年（1705）卒于乾隆戊寅年（1758）。葬心田傍毛嘴园壬山丙向。详碑记。公自幼聪敏过人十八岁中进士为官，清正好立直言，在翰林院任职。连生五子学业成，均名标金榜。”

“ 旦望公看不惯官场的勾心斗角，弃官回家，一心向佛，为寺庙修缮三栋庙宇。”

族谱里的名永发，字旦望的人，是心田傍京兆堂舒氏第十一世孙。 族谱里记载，这支舒姓人是洪武元年（ 1368 年）从江西进贤来湖南，以继宗公为一世祖至今，已历 650 年。据 1997 年的六修族谱上的记载，繁衍到了二十一代昌字辈，昌字辈最早出生的，是 1974 年冬月的昌洋，最晚出生的，是 1996 年冬月的昌贤。 1974 年至今也 44 年，农村里早婚的人应该做上爷爷了。 这是个树大根深，枝繁叶茂的家族。

他们的一修的老派语十四个字：

继添元晟孟胜大世五之永錫祚应

新派语二十个字：

懋盛惟先德炽昌启达明

培修宏正道高发显家声

天井山白雀寺方圆百里的地方，为什么只有舒氏族谱有关于白雀寺历史的记载？这就有关乎舒氏家族礼佛的渊源。

1

迁湘一世继宗公

生于元天历元年（1329），卒于洪武二十五年（1392）。于洪武三年庚戌岁试中举人授岳州府台之职。解甲归田，率子孙家丁开发荒田五千七百亩。

2

二世添富公

二十二岁随父亲来湘，洪武十一年食廪，洪武三十年（1397）52岁中进士。

3

三世元泰公

生于永乐戊子年（1408），卒于成化癸巳年（1473）。庠生，辞官回乡。以泉石自娱，日游山水，拂尘闲坐心神爽。元泰公生二子：长晟，次淮。

4

四世淮公，元泰公次子

生成化乙酉年（1465），卒于嘉靖丙戌年（1526）。老家江西进贤同派兄弟芬公于正德十三年（1518）高中状元，手书召淮公至京荐入太学六年，援例授礼部郎中职。告病而归，无意于仕。尤好观贤书，终日不辍。乡人称其荣显，谦让不遑，家范恪守箕裘克绍。

5

十世之达是迁汨罗心田傍始祖

他将新田傍，改为心田傍。他中年无子，非常郁闷。一日做梦：立身田径。一老者，迎面而来，手捻一弓，无弦无矢，三鸟翔飞作弦。公奇视良久乃问。老人答曰：此栽种之器也，飞禽走兽不以矢残而以德昭。尔宜广种之。公不解。问老者其详，條而不见，故大呼：老丈、老丈。妻雷母推醒，夫妻二人解梦。一弓三鸟为“心”字也。立身田经即田也。老人是提示二人妻要广种心田，行仁积善。他们夫妻将新田傍改为心田傍，将心田傍十亩良田所收谷物，作为历年施济贫人之资。又在长沙通岳州的大道上，筑亭为舒家亭，施茶药以济寒暑行人。夫妻于康熙乙酉岁终得一子名永发字旦望。

6

十一世永发公旦望

十八岁中进士，连生五子，俱荣显，名标金榜。天报其德而后嗣乐享其隆也。舒姓在湘阴、平江等地已经是煌煌巨族了。舒氏旦望公房在天井山风树桥地域，具有崇高威望。数十代人，无志于官，好学，好积善成德。旦望公弃官归田后，为白鹊古寺修缮了三栋庙宇。

7

十八世舒先成是六修族谱主编

他在卷五第三十页《我的爸妈》一文中有这样的记录：“爸妈奉姑至孝，祖父去世早，为求祷祖母健康长寿，年年五步一拜到天井山观音殿求福求寿。祖母八十五岁逝世后，爸妈还为祖母烧了三年故香。求菩萨拨先祖早上天堂。”

舒氏《族谱》的记录时代特色很强：

1949年五修族谱，记录了白雀寺在抗日战争时期，与当地百姓同进退，休戚相关。1939年——1942年的四年里，日军四次犯湘，天井山白雀寺是三十七军驻地和指挥所。三十七军在白雀古寺附近，修筑的十多里战壕至今还在。这四年里，白雀古寺照样烧香念佛，祈祷和平，天井山下没有成为战争阵地，遭受到战火的荼毒。附近的老百姓相对安宁。

舒先成主编的六修族谱同样也继承了祖辈的传承。卷首至卷四包括了序言、家规家训、编纂小组名单，前贤录序，前人名人雅集语，本届摸底人口表直到后记的十八项内容。其中《祖屋基地合同》真实记录了土改时，对有280多年舒家大屋的分配和地基四界记录。这是非常珍贵的第一手资料。

这是民间谱牒里最真实的历史。

舒氏《族谱》也注重收集资料：

在族谱卷四里，收集了一封天井山白雀寺写给舒氏的信，内容如下：

舒 府 家 乘 纂 修 组

天井山至古至今之修建，荣府上慈善为怀，乐捐成就。一九九五年古寺复兴，上级采访历史稽考无从。古代碑记在大跃进中兴修水利全被利用，文物木刻被日寇四次侵凌，又丁五风、文革两度烧毁。所剩残碑，年湮代远，水霜日晒，字迹消失。惟有贵族先祖：旦望、旦先、同仁、香远等，先贤捐资，芳名幸存，作了四百多年前的维修三栋的历史见证。是年腊月古寺竣工，大晏数千宾客。邀请府上先成老先生撰书重建天井山古庙序言，很有收藏价值。为避免风霜日晒之消失，刀兵水火之侵凌，要求府上收藏序言于乘卷，以备千百年之后查考。贡献之大，善举殊深。他族谱牒早岁续修，唯府上编修正备付梓，其缘之深矣。万望采纳收藏是幸。予忙祝赞之。

谱牒续修兮，长发其祥。

与佛结缘兮，地久天长。

祖宗德厚兮，生齿繁昌。

英贤辈出兮，历代忠良。

房房阀阅兮，万代书香。

派派文明兮，礼貌堂堂。

居寺法师：周河清

首士：胡在文、杨细根、李成明

杨应龙 、胡振湘、李月朗

公元一九九七年冬月

白雀寺主持释觉正尼师，改昔日的“百鹊寺”为现名“白雀寺”。

民间记载，观音菩萨俗名妙善，河南省平顶山市宝丰县李庄古城村出生，白雀寺出家，香山寺修成正果。白雀寺建于后秦姚苌白雀年间（公元384—385年），相传白雀群集于父城故城古槐之上，古人以白雀为瑞应的象征，白雀集而吉祥至。人们以此祥瑞之兆，建起了白雀寺。确正尼师把天井山百鹊寺更名白雀寺，使之更具有佛教文化的内涵。全国有150多座白雀寺， 唯湖南没有，更名白雀寺，寓意深远，还填补了空白。

觉正尼师告诉我们：白雀寺所在天井乡的天井村和松山村村民们，非常护庙，特别成立了庙管会。观音菩萨三个圣诞日，大年二十三的祈福，都是白雀寺重大的佛事活动日。周围乃至长沙的香客上千人聚集在这里，庙管会都会自觉来寺庙里值勤，义务为香客服务。《心田傍舒氏六修族谱》，记录了周围百姓历来礼佛的渊源。族谱帮我说清了白雀寺的历史。阿弥陀佛。

天井山上，晓风朝霞，夕照初月。舒氏继宗公的子孙后代，旦望公的后裔们，还有各个姓氏的后人们，几百年之后，伴随着晨钟暮鼓，经声佛号。就像中国神奇族谱一样源远流长。

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