《细品周易系辞传》连载周易汽修厂公司店铺名字测试打分，第九回周易汽修厂公司店铺名字测试打分，成在德行

文/本部落成员 臧海

乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。

是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器周易汽修厂公司店铺名字测试打分；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之，天下之民谓之事业。

要理解本节最后一句“举而措之，天下之民谓之事业”，关键就在个“举而措之”上。

“举而措之”的“举”，是举什么？这是要举起前边讲的“形而上者谓之道”的“道”，即是要举起《易经》讲得那些“与天地准”之“道”。

《易经》里的些“与天地准”之“道”，是怎么来的？当然，它们都是圣人从天地及其万物中所感悟到的天下之道，是圣人用他们捣鼓出的“象”、“卦”、“辞”、“变”、“筮”，用卦象、卦辞及其各种卦爻变化而给我们朗显出的些天下之道。这些天下之道，以今天的话讲，也便类似于客观规律。

因此，所谓要举起《易经》里的些“与天地准”之“道”，归根结底，也就是要举起那些看不见，嗅不到，听不明，摸不着，却能靠人之灵性参悟得到的天下之道。

“举而措之”的“措”，是措什么？实质上，这便是要措置、安排、料理前边所讲“形而下者谓之器”的“器”，便是要措置各种有形的东西，将其放在各自该呆的个地方上。拿圣人作《易》来讲，就是措置、料理“象”、“卦”、“辞”、“变”、“筮”等等，使它们有条不紊地组成一卦又一卦。

如此看来，“举而措之，天下之民谓之事业”的意思即是，举起《易经》里的些“与天地准”之“道”，也即是举起些天下之道而去将天下诸般器物措置、安排、料理之，像这样的一些作为，天下人民便把它叫作事业。

可见人人都想去做的那个事业，它就是举起道，而把器放到该放的个地处上去。事业里有道也有器，道为乾，器为坤。将乾、坤如同天尊地卑似的“举而措之”了来，这便定下那事业的乾坤来了。

什么一个企业家的事业？企业家的事业，照此看来，无非就是“举而措之”，无非就是根据“形而上”的道，通过各种变化，做出推而能通行的“形而下”之“器”。

可现如今的情形却不少企业家仅注重“形而下”之“器”的研发与营销，倒并不重视“形而上”之“道”的探索与倡导，有的甚至只为了整几个钱，便天天在挖空心思地使假造假而走不到“与天地准”的人间正道上来。周易汽修厂公司店铺名字测试打分你说就这个样子，还能搞成什么事业？

回头再仔细品味一下“形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而措之，天下之民，谓之事业”这一节。我们不妨用个例子，来对其加以深入理解。

运用各种科学规律和各种物件做成小汽车时，那些所运用的各种科学规律即为“道”，而被用的各种物件及装起来的车，便是“器”。当这车，在路上正常跑之际，那就是“化”。跑着跑着一下子出了故障，即为“裁”。从正常跑着的个“化”，到出了故障的这一“裁”，便叫“变”。如果您敞开车盖，摸摸那也不动，推推这也不行，能叫“通”吗？肯定就叫个不“通”了。要是把它弄到汽修厂里去，修理人员将那修车之道举起来，把些错了位的零件再安到它该呆的个地方上去，这便“通”了。那么，汽修厂里的此番“举而措之”就叫着“事业”，或者更具体点说就叫着“汽车维修业”了。

同理，圣人举起他们感悟到的天下之理，而将“象”、“卦”、“辞”、“变”、“筮”等一一去措之呢，这便是作《易》的圣人之大业。

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《周易化俗》连载（1）：目录和大纲

《细品周易系辞传》连载（1）：目录和大纲

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