王姓发展至今，在中国人口已近一亿，还有很多海外王姓子孙未统计在内，实为天下第一大姓。追溯王姓祖先的源头，我欣悦地看到，琅琊王氏竟可以一直追溯到中华民族的远祖黄帝。

关于黄帝，中国《辞海》称之为传说中的人物，这是由于迄今发现的甲骨文是殷商时期的，此前的事就称之“传说”。然而先人口口相传的往事，尤其家族世系传承之脉络，是值得重视的。且殷商成熟的甲骨文不可能从天而降，此前必有相当长的图文发展阶段。相传黄帝时代命仓颉造字，那该是对黄帝以前的文字进行一次重要的总结和再创造。

远古君主称“三皇五帝”，均不称王。黄帝为五帝之首。夏朝的君主生时称“后”，死后称“帝”。后稷的“后”，也是君长的意思。商朝的君主称帝，如帝盘庚、帝武丁。所谓“商纣王”是后人的称法，在殷商称“帝纣”。《史记·殷本纪》说，周朝建立后，“其后世贬帝号，号为王。”称周文王、周武王等。

“王”这个字从八卦的基础元素而来，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，能将天地人贯通起来者就是王。古有周文王演《周易》之说。周族对“王”字情有独钟。中国的“王朝”之称是从西周开始的。

从周文王传到东周的周灵王，已是公元前六世纪。

公元前550年，谷、洛两河发大水，威胁王宫，周灵王派人壅塞二水，太子晋力陈不可，说应该像大禹治水那样可疏不可堵，并引申到治国也当如此。灵王不采纳。太子晋幼年聪明，长而博达，能言善辩。他的善辩却让周灵王不喜欢，直谏大约也不止一次，太子晋终于被灵王所废。太子晋被废后，也被称为王子晋，其后裔是王室后人，时人称之王家。“王家”由此改姬姓为王姓。

太子晋，姓姬，名晋，字子乔，周灵王姬泄心之子。琅琊王姓始祖。

秦汉之际，王子晋的后裔王元迁居山东琅琊，是为琅琊王氏之始。无论国与家，仅凭血缘与资产，若缺乏文化精神，是难以兴旺发达的。为琅琊王氏缔造家风，奠定传世之精神基石的真正始祖是西汉博士谏大夫王吉。

《新唐书·宰相世系表》载：周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。八世孙王错为魏将军，十五世孙为秦大将军王翦。王翦生王贲，王贲生王离，王离生王元与王威。时值秦汉战乱，长子王元率家人迁山东琅琊，四世孙王吉为汉谏大夫，初居琅琊皋虞，后徙临沂。次子王威曾任汉扬州刺史，其后裔孙王霸居太原晋阳。其他史籍对最早迁居太原的王氏略有不同记载，但太原王氏与琅琊王氏同出于周太子晋没有疑问。太原王氏也人才济济，王允、王维、王安石等皆出自太原王氏。遂有琅琊、太原两大王氏望族。

上述记载的琅琊王氏先人多有历史名将名臣。如王翦，曾率军攻破赵、燕、楚。其子王贲率军灭魏、齐。在“战国七雄”中，王翦父子率秦军摧毁五国军力，为秦统一做出巨大贡献。王离在秦末也有名将之称，后败于项羽

王离的后裔王吉，少小好学经史，其先人的事迹在他心中不仅仅是学问。秦焚书后，西汉是文化复兴的时代。他任西汉博士谏大夫时已是经学名家，有志于在汉以文臣为国家效力。他心忧国事，屡次忠言进谏，在朝中和后世的影响都不是他的职务所能涵盖的。他培养子孙学五经，儿子王骏为御史大夫，孙子王崇为大司空，皆登三公。

身为高官是有危险的。王吉为官十分清廉，非己之财，虽赐不取。长安曾流传：“东家有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还。”王吉字子阳，这首小诗讲的是，王吉邻家有棵枣树枝叶伸入王吉院内，王吉妻摘周易国学王姓男孩名子了几颗枣。王吉得知竟令妻子离去。邻家得知，说是这枣树害人，执意要砍枣树。王吉得知，劝别砍。邻家不从，王吉才将妻子招回。今人可能认为王吉对妻子未免过分，而王吉是把不取人分毫看得极端重要，其中更包含对子孙的教育。此事不是无亏邻家之枣，而要“无亏文雅之风”。非俸禄一毫不取，要维持一个名门大家，就要勤俭持家，这也需要王家女子的努力。



一代人的作为有限，看王吉坚持对子孙的教育和家风培育，斑斑可见他是有远大理想的。王吉子孙三代的成功，使琅琊王氏世代重视家教家风，成为传统。汉魏以后的琅琊王氏，仍以自称“汉谏议大夫王吉之后”为荣。我不惜笔墨在本序中记述王吉，是因为王吉不仅为琅琊王氏的发展开创了范例，王吉也是为琅琊王氏日后的发达真正奠定了基业的实际始祖。

这基业并不是王吉三代皆为国家重臣，也不是他有多少财产。他辞官回乡时，人称他无金银锦绣，所载不过囊衣，回乡后亦布衣蔬食。他留给子孙最可靠的基业是他缔造的家风，这是蔚然可依的一个系统，包括对子孙的德育与智育，坚持为官清廉与勤俭持家，这便可望子孙能持续对国家有作为。

从东汉经三国归西晋，不久就发生天下大乱。东晋人干宝作《晋纪·总论》，说西晋政治败坏，仕进以无耻苟得为才能，做人以形同野兽为通达，放弃职事毫不用心者享有盛名，真心做事的就像灰尘那样被轻蔑，是非善恶不在话下，群起而争的只是钱财。朝廷用人，看什么人给什么官，不是看什么官该选用什么人。求官者，争有利可图的官位。重要的事，处理错了的十之八九。势族子弟，越次越升，很快升为大官。满朝的官，没有一个让贤的。从这个描述看，政治败坏成风，天下大乱就无可避免了。这样的时期，琅琊王氏家风和王吉所期望的子孙作为，还有什么用场呢周易国学王姓男孩名子？

就在这个时期，王吉的后人王祥、王览兄弟却以孝悌为琅琊王氏增光。中国古代“二十四孝”中的《卧冰求鲤》，讲的就是王祥的故事，他以事继母至孝而名垂千古，在西晋则身居相位。其弟王览以“舍身护兄”成为“悌”的典范，王览也官至光禄大夫。

西晋灭，黄河流域陷入长达150年战乱，经济文化遭到极严重破坏。王导等琅琊王氏子弟拥司马睿创建东晋，长江流域从这个时期开始被空前开发出来。琅琊王氏子弟从汉至唐近千年间，族中子弟人才济济，宰相辈出，文才相继，成就斐然。

从西晋八王之乱到匈奴、羯等五胡举兵攻晋，西晋亡，变出十六国混战，陷入长达150年的战乱，中国经济文化中心地区的黄河流域陷入历史上一个极黑暗时期。这期间，王览的孙子王导在南方推拥司马睿称帝，建立东晋。当代史学家范文澜称王导为“老练的政治家”、“东晋朝的实际创造者”。

不只一个王导，当时朝中文武重臣大部分为琅琊王氏子弟担任，因而有“王与马，共天下”之说。这说明琅琊王氏子弟成为建立东晋政权的主要支柱，也是琅琊王氏成为“天下第一望族”的标志。

王导已贵为宰相，还有南朝时身居相位的王弘、王俭等，史册上对他们的载述，也多有衣不重帛，车服尘素，家无遗财之类的用语。典型如王秀之，他的父亲和祖父都曾任光禄大夫，他本人出任晋平太守，仅一年就上疏请还。他说此郡沃壤，珍阜日至，不可久留。时人说他“恐富求归”。

在此可见王吉开创的家风已衍育成族风。这族风的力量在于，族中子孙有玷污门第者会遭到族人共斥。

东晋南朝近三百年，长江流域被空前开发出来，文化艺术显著发展，为隋唐经济文化腾升提供了基础。琅琊王氏为开创东晋所作的突出贡献是不能忽视的，也是值得王氏后代铭记的真正的荣耀。考察两汉经魏晋南北朝至隋唐前后近千年，琅琊王氏宰相辈出，成为中国出了最多宰相的“宰相世家”。皇帝未必都明智，宰相若无文化就难以担当。改朝换代，皇帝也屡屡换了姓氏，琅琊王氏却代有贤臣。琅琊王氏源出帝王血缘，为官似乎天生就是忠臣，多有自觉地以关怀天下为己任者。他们也把勤俭持家运用到治国理财。家风就不仅影响了族风，也对政风产生了积极影响。

琅琊王氏不只是从政大族，更是文化大族。且文化是他们从政的基础，族中人才济济，多对历朝典章制度有研究，世代家传。有学者统计，仅东晋南朝近三百年间，琅琊王氏子弟留有文集者有31人，著书79部，17000余卷。王朝可能结束，文化却会烛照千秋。如东晋王羲之的《兰亭序》，这位书圣也出自琅琊王氏。

隋唐及以后，琅琊、太原两大望族分出邺郡、中山、河东、固始、开闽、三槐等支。其中琅琊王氏后裔王晔于唐德宗贞元年间任固始县令，史称王晔政得民心，民留之。王晔后裔发展出固始王氏。

王晔生王友，王友生王玉，王玉生王恁。王恁有三子：王潮、王审邽、王审知。王审知就是五代十国闽国的实际创建者。

唐末天下大乱，王潮三兄弟率固始王氏宗亲和乡兵南下入闽，由此把琅琊王氏发展到福建。王氏开闽大业始于王潮，成于审知。



王审知统一八闽后，正值天下群雄割据称帝，但王审知仍尊中原王朝为正朔，直到去世都没有称帝。他统治福建的29年，约当五代前期。黄河流域的战争更为剧烈，破坏极大。王审知以保境息民为治闽之策，劝农桑，轻赋役，倡节俭，开海港，招徕外国商贾，奖励通商，使福建经济得到空前开发，民生得惠。他还广揽唐末流亡人才，兴建学校，由此吸引了大批中原学士。史称八闽文学之盛，为五代十国之冠，有“海滨邹鲁”之誉。



王审知身处东南一隅，保境而不封闭，以向内地和海外两头吸收的姿态开发福建，其惜民、崇德、倡俭、倡学并非偶得，均可从琅邪王氏家风看到影响，惟招徕外商，奖励通商是他的创举。这些举措对于福建在宋代名流叠出，以及王氏子弟在明清后走向海外世界都影响深远。迄今，开闽王氏的后裔不仅遍布闽、粤、台、港，也广泛分布在泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾等国，均以王审知为开闽王氏始祖。



王审知去世后，次子王延均称帝，国号闽，追奉王审知为开国皇帝。这期间王审知的儿子们兄弟相残，将领朱文进等乘乱兵变，把在福州的王氏无论老幼屠杀殆尽。汉晋时期王祥、王览兄弟孝悌可以使家族兴，王审知的儿子们相互攻杀，丧失良好家风，最终家亡国破。这也是琅琊王氏历史上招致的一次最残酷的灾难。灾难所及，王姓人家纷纷改姓逃亡。主要改为“游、沈、叶”姓。游，意为漂泊流浪；沈，与审知的审谐音；叶，也是飘零之意。福建因此有“王游沈叶是一家”之说，并有彼此不通婚之俗。

在王审知诸子中惟王延政一支传世较清晰。王延政曾在建州（今建瓯）称帝，国号殷。闽国旧臣杀朱文进，迎王延政，延政将国号复改为闽。但国力已经大衰。不久南唐攻破建州，王延政降南唐，其族人才得以保存。但南唐为防止当地人氏拥王审知后裔再兴起，封王延政为鄱阳王，并将该族人迁徙出福建。



古称王氏有21望族。在中国各姓氏中，王氏家族重视修谱不仅因子孙人才济济，更在于重视教育传贤励志以兴后代。中国各姓修谱教育子孙，对于维系整个中国社会的道德良心、激励作为，作用甚伟。