邵康节先生《易》学主要来源于李之才周易免费易测公司名称，李之才拜河南穆修为师，穆修性情躁烈严厉，即使像李之才这样的人也经常在呵斥怒骂之中，但李之才侍奉周易免费易测公司名称他更加勤谨，终于能够从他那里学到《易》学。 当时苏舜钦等也从穆修学《易》，但是得到穆修专门传授的只有李之才一人。

穆修的《易》学是跟随种放学的，种放的《易》学是跟随世称“陈抟老祖”的华山处士陈图南学的，其源流最远，它的图形象数变化之妙，是秦汉以来少有人知道的。

当时李之才（字挺之）为共城县令，邵康节十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地，以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。李之才听说邵康节爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。便去见邵康节，并对邵康节说：“你所学习的知识是做什么用的周易免费易测公司名称？”邵康节说:“当然是为了科举，谋取功名，走向仕途的学问。”挺之说：“科举之外还有关于义理的学问，你知道吗周易免费易测公司名称？”邵康节说：“不知道，希望您给讲解讲解。”挺之说:“义理之外还有关于万物自然规律的学问，你知道吗？”邵康节说：“不知道，希望您给讲解讲解。”“万物自然规律的学问之外还有关于性命的学问，你知道吗？”邵康节说：“不知道，希望您给讲解讲解。”意指愿意接受李之才的教导。这样邵康节就拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。

李之才上任泽州签署判官的时候。泽州人刘义叟因此得以跟随李之才学习历法，世称“义叟历法”，远超古今历法之上，其中有扬雄、张衡所没说清楚的，这实际上是李之才传授给他的。成为了知名人士，《易》学则只有邵康节学有所成。

李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵康节探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵康节自行悟道所得。邵康节能够明白意、言、象、数的内含，深悟《易》的体用关系，成卦立爻的由来。曾经在诗里写道:“谁信画前原有《易》，须知删后更无诗。”只可惜他的学问没有很好的传承下来，平时也不经常讲给别人听，所以当时知道的人太少了，只是当作自娱自乐而已。

邵康节先生的易学上承是李之才，那邵康节先生的传人都有谁呢？

据邵康节的儿子邵伯温讲述，曾经有王豫和他的外甥荣阳张岷跟随邵康节学习易学，但都死的很早。这可能就是邵康节先生的先天易学没能很好的传承下来的主要原因吧！

王豫，字天悦，是枢密使得儿子，当时居住在新乡，邵康节居住在共城，一开始王豫不知道邵康节有这么高的学问。还用诗挑逗邵康节说：“邵子著书十万许，图得圣人心甚苦。何时惠然肯访来，吾当为君具鸡黍。”意思是你写了那么多的书，只是浪费了孔子的苦心，什么时间来拜访我时，我准备了鸡吃的粮食来招待你。没想到邵康节很高兴的就去了，王豫说：“听说你好学，不知都读些什么书？”邵康节说:“平时在家，读四书五经，泛观诸子百家的书而已。但是没有老师，学到的不多。”王豫说：“你愿意跟随我学习吗？”邵康节说：“太好了，非常愿意。”于是王豫便开始高谈阔论、雄辨该博，邵康节只是唯诺而已。可是后来一谈到《易》，邵康节就不再谦让，越谈越深奥，王豫都不能回答，邵康节耐心的一一为他解说，王豫听得闻所未闻，茫然自失，赶快离开坐席再三参拜，遵从古代弟子的礼仪。有时候一块在道路行走，即使是买完酒，也必须整理好衣服帽子捧着酒杯跪着献给邵康节。每次王豫在邵康节那里学习到新的知识，就一定用笔写下来，放在一个锦囊中，不管干什么，随时随地的带在身上。有一次，囚犯造反，王豫只身前去谈判，王豫先是把他们的人生经历说的非常详细，一下子把场面给震住了。说明王豫学到真本事了。可惜英年早逝，易学资料被人所盗。

张岷，字子望。枢密使的外孙，广西转运使道宗的儿子。和他的哥哥张峋同一年登科。兄弟俩都很有学问，张岷特别喜欢钻研经典而看淡仕途。很小的时候就跟随邵康节学习，曾经和别人说起：“我跟随邵康节先生学习二十年，没有见到过邵康节先生说重复的话。邵康节先生的学问，深不可测啊！”张岷平时记录邵康节先生的论述最多，他的家人看见他平时特别珍惜，在张岷死后就随葬在棺材里。后来张峋把张岷的遗稿送给了邵伯温，就是现在的《观物外篇》，这些只是不到原有书稿的十分之一二。张岷又曾经著写《易说》藏在家里。但后来还是散落了。

秦玠,字伯镇。不知哪里人，曾经以屯田员外郎的身份作怀州知府，比邵康节大一岁，也称作邵康节先生的学生。在河南的时候就打算跟随邵康节学习，但邵康节先生认为他这个人喜欢权谋之术，没有答应。

郑夬，字扬廷。也曾经想跟随邵康节先生学习，邵康节先生说：“我跟随李挺之学习的时候，忘寒暑、忘昼夜、忘寝食、忘功名。挺之有所说，吾一定说‘愿略开端，无竟其说，请退而思之’。弄明白是怎么回事后，才敢说懂了。如果没弄明白，就回去以后再思考，一直到弄明白为止。后来游走四方就有正确的学识作为基础了，凡是山川风俗人情物理，我都细心观察，深究原委。只要有益于我的学问的，一定会学到手。而你呢，志气只在嘴上和耳朵里，心不在焉，等你能够诚心一意的时候，再来跟随我学习吧。”郑夬肯定做不到。后来秦玠在河内的时候就说过：郑夬认为王豫学到了邵康节先生的学问，而且有所记录，郑夬就极力的求他，王豫不喜欢郑夬浮薄，不给他。不幸王豫患疾病英年早逝，郑夬听到后，就贿赂王豫的仆人，从卧室里把易学资料偷了出来，把这些当做是自己的学问，著写了《易传》、《易测》、《明范》、《五经明用》等好几本书。但都是穿凿附会，理论破碎不通。他还曾经拿《卦变图》给秦玠看。

郑夬偷到王豫的书，离开宗祠，进入京师补考国子监生，当答题时，被问到八卦次序，郑夬用偷来的学说应答，主考官感到非常惊奇，评为优等生。后来调任太原府司录执政，将召试为转运使的时候，李遇卿揭发了他的赃罪，投窜到南方躲避。遇到大赦才可以自由活动。回到洛阳后曾经去见过邵康节先生，表达了悔过惭愧之意，邵康节先生对他说：“你以前要是听从我说的话，也不至此啊。”

郑夬所著的《易》图，虽然不是邵康节易学的本来面貌，但有些地方还是相似的。偷书之事，秦玠其实知道，却故作骇然的说“夬何处得此法”，又说“自得之异人”、“西都邵某闻其大略，已能洞吉凶之变”,其实都是自欺欺人。邵康节的《易》学渊源传授本末，秦玠不知道，只认为是能够洞悉吉凶的变化的易学，是何等的小看了啊！他所说的得之异人，并不是世人所听到的怪诞之说。其实是指陈希夷而说的。自伏羲以来，大中至正的道理都在《周易》里，孔子写《彖》、《象》、《系辞》,说的非常详细了。但是世人相信的人不多，懂得人就更少了。

邢和叔也想跟随邵康节先生学习，邵康节先生粗略的给他讲解了大概，邢和叔却不能引古论今。邵康节先生说：“先这样吧，先天易学没有这么多言语。懂得这个道理后，就会左右逢源了。你应该虚其心，使胸中荡荡然无--事，然后才可以学习易学。”后来还特意为邢和叔做了一首诗：“若问先天一字无，后天方始有功夫。拔山盖世称才力，到此分毫强得乎？”邵康节先生有一天得了小病，邢和叔亲自为邵康节先生尝粥尝药。邵康节先生笑着说：“不必这样，我不是黄石公，被子房跪着进献一双鞋便能教授学问，只要你长久的有至诚学习的心就够了。如果没有诚心，离道已远，又何必学习易学呢？”邢和权笑着说：“我刚刚萌发这样的心思，就被先生知道了。”邵康节先生在和邢和叔作别的诗中写道“观君自比诸葛亮，顾我殊非黄石公”始终劝诫他要虚心诚心治学才可以。

程颐和朱公掞一起拜访邵康节先生，邵康节留他们饮酒。顺便讨论理学，程颐指着前面的餐桌说:“此桌安在地上，不知天地安在何处？”邵康节先生就详细的论述了天地万物之间的道理，程颐惊叹道：“平生只见到周敦颐老师像这样的论述，但还是不像先生讲的有条理。”但最终，“二程”兄弟为了发展自己的理学体系，没有和邵康节学习。“待要传于某兄弟，某兄弟那得工夫？要学，须是二十年功夫。”程颢、程颐兄弟听说邵康节传授他们易学的话需要二十年才有所成，还是放弃了。经过他们二人的努力，开创的洛学学派，是北宋时期影响最大，也是最为典型的理学学派。

这些都是当时和邵康节先生有易学关联的人员，真正的传人应该只有王豫和张岷，但二人都是英年早逝，没有把邵康节易学传承发扬下来。后世的邵康节易学体系影响最大的，我认为只有张行成了。

张行成，字文饶，学者称为观物先生，南宋临邛（今四川邛崃）人。曾经以谯定为师学习《易》学。杜门十年，潜心著述，多有创见。谯定，字天授，号达微，师事程颐，成为程颐川籍门人中造诣极深的哲学家（易学家）。清初黄宗羲《宋元学案》记载，谯定的门人有胡宪、刘勉之、张浚（四川绵竹人）、冯时行（重庆巴县人）、张行成（四川临邛人）等，再传弟子有朱熹（师事刘勉之、胡宪）、李舜臣（四川井研人）等，三传、四传、五传弟子等更是遍及全国各地。

张行成的易学最终以邵康节之说为归宿，祖于象数二图。雍之学有所传十四图，世不得其传。行成得于蜀中估籍吏人之家，解其义。以为象数之用，皆起于交，交则变，故称“通变”。“象”之变为“交泰”，图体之极于一十二万九千六百，以八万六千四百为用，观物为以元经会，以会经运，以运经世之数，其要则总于四象运行一图。“数”之变为《既济》，图体之极于一十二万二干八百八十，而以八万六千四百为用，观物为日月、星辰、水火、土石、声音、律吕、倡和之数，其要总于八卦变之八图。四象运行、为天数。八卦变化为物数。处于其间，上以承天，下以生物者为地数。故二者之用，全在卦气之一图，以动植通数，布为九位，中五斡旋，卦乃生。二百五十六封，会分为十二，位分为十六，具一十三万八千二百四十之体，九万二千一百六十之用，天的运行，物的变化，自一至千八百万之数皆在其中。以此延伸，坤（地）之无极之数，阴阳之消息，运世之否泰，人物的盛衰，皆可得而考。天垂象，河、洛出《图》、《书》，伏羲因之而画卦，伏羲之意，乃传天之意。先生（邵雍）之书，尽富于十四图。先生之意乃推伏羲之意。并认为，理是太虚之实义，数为太虚之定分，未形之初，“因理而有数，因数而有象”。既形之后，则“因象以推数，因数以知理”（《宋元学案·张祝诸儒学案》）。

结论：也许是邵康节先生的先天易学泄露太多，他的两位亲传弟子都因早逝而断了传承脉络。又因为邵康节先生的先天易学极其复杂深奥，就连“二程”那样聪明的人，邵康节先生亲自教也要二十年才能学会，这样的易学怎么能被广泛传播呢？《周易·系辞》里就说的很明白了：“乾以易知，坤以简能周易免费易测公司名称；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”易学不回归于简单易懂，如何指导人们生活，如何发扬光大？！