清水洗历史，樱桃小果上桌：

周文王与“中”字情节

作者：伊君

历史上武王伐纣的基础来自于周文王。传说中的周文王以”仁德”治世，让西岐出现周易国学沈姓女孩名字了一时的繁荣。

繁荣之后的西岐并没有安于享受，而是联合各地诸侯，完成了伐纣。

商纣王昏庸无道，听信妲己的谗言，恣意地祸害忠良和百姓。

在丞相姜子牙的协助下，周武王的伐纣最后取得了胜利。

武王伐纣的故事流传千古。

几乎历代不管是朝堂还是民间，也都在倡导周武王的勇敢，仁慈，警示商纣王的昏庸残暴。

人们畏惧暴政，希望仁慈。

但是在人们歌颂周武王的时候，总是会把目光投向周文王。这个不可或缺的奠基人。

毕竟武王伐纣的时候还属于比较年轻，而周文王又已经不在了人世。

为武王伐纣打下基础的是周文王这个属于肯定。

但是在肯定的同时，在武王伐纣之后，周天子的近千年来的治世之道，还在引人注目。

当初的王朝，在几千年之后，又何以仍然保持着自己的之最周易国学沈姓女孩名字？

有秘密，似乎也没有什么秘密。

其实本就可能不具有什么特别的秘密性。

周文王以”仁德”治世，周武王自然也会继承。

关于传说中的遗言，或者是传说中的“中”字秘诀，在真实的生活中，或者还真就没有。

在儒家的观念里有“中庸之道”的说法，似乎在后世的生活中还被人坚持了很久。

但是在周文王周武王的时候，似乎还属于道教。

道教以老子为代表，而儒家思想的代表人是孔子，孔子比老子的出生还真就晚了不少。

“中”字有秘诀，也有投机。

其实也就是另一种的取巧。

不左不右，只站在中间，中间似乎是最好。

可是最好也依然会被孤立。

周天子不需要，周文王似乎也不是那样的人。

不然就不会出现伐纣，不然在商纣残暴的势力下，唯独出现西岐的繁荣？

周武王的伐纣行动，就属于敢于除暴，并不是自保。

自保了就不可能出现伐纣。

伐纣在当时自然就是担当，是勇气。

周武王没逃避，周文王自然也不属于逃避。逃避的是后来人。

比如战国纷争，如果当时的诸侯们也都如周武王，又何以会出现秦始皇？

周天子债台高筑，诸侯们都独自享乐。

这或者也是天子的仁慈所至。

是中庸之道得以出现的原因。

周文王的“仁德”很好，收到了很好的回应。

但是人还有自私的一面。

比如”中”字学说。

如果周武王坚持“中”，就不可能出现伐纣，后来各诸侯们似乎还真就坚持了“中”，发现了“中”里的讨巧，结果在周赧王被困的时候，有些诸侯还真就不去出手。

都想着投机结果谁得到了巧？

六国被灭，周赧王走向了民间，秦嬴政开始了”始皇”。

谁能阻拦，似乎是谁都阻拦不了了。

陈胜吴广的起义失败，刘邦项羽的奋起也不能说就靠运气。

在四面楚歌声中，项羽高喊的是“对不起江东父老”。

江东父老在项羽讨秦之初就给予了重托这才是真实。

项羽本姓“姬”，据说就是周文王的后人。

项羽的行为无疑没有坚持“中”，其实更是点亮了世人的心灯。

当时的国人并没有对秦嬴政的行为听之任之。

后来不管是刘邦当上了皇帝，还是项羽在乌江自刎，秦王朝的不存在那都属于一定。

在史料记载中，周文王共有十八个儿子，儿子们在武王伐纣时，自然也都出过不少的力。

武王伐纣成功之后，历史上的周天子“封侯拜相，以国为姓”也属轰动。

周武王在感谢功臣的同时，也给了自家兄弟封地，于是，即便是周文王的儿子们，也都有了好多个姓。

卫叔在卫国，管叔在上蔡，第十子也在沈丘，成了沈姓的始祖。

周文王的儿子很多，姓氏也很多。

很多很多的人，也都成了周文王的后人，后人们自然骄傲。

为前人，或者就为了那场著名的武王伐纣。

武王伐纣自然不是中立，也不可能中立。

周天子倡导的显然不是中立。

八百多年天子的延续自然最醒目。

如果是家训自然天子们会执行和领悟。

但是在整个的历史发展中，这种猜测也是极大的不可能。

天子的后人们依然在繁衍，即便是生活在不同的领域中，也依然在坚守着自己的坚守，开拓者自己的开拓。

在时代的大潮中，依然出了不少的领军人物。

他们肩负着时代的使命，历史的重任，并没有去选择回避。

周文王在去世之前，显然会有遗言，但是遗言中绝对不会有”中”。

“中”依然属于后来，其实就是后来人的推脱。

比如秦嬴政，比如后来各朝的统治。

秦始皇在攻打周赧王的时候，自然希望所有的诸侯们都中立，大家都中立了，他才可以从中取胜。

结果他还就真的取胜了。

在战国纷争的时候，各诸侯也都希望中立，因为中立后的国家，可能会在别人的战果中渔利。

金珂刺秦王是壮举，项羽的出兵也是在肩负重任，但是那都是后来。

后来的结果就是，那个号称是“始皇”的秦嬴政的儿子孙子们都被别人给杀掉。

秦王朝没有发展多久，发展到今天的，还依然是人们要追求正道。

正道才是关键。

虽然正道是沧桑，但是沧桑的尽头就是坦荡或者是可以给后人们留下比较好走的路。

毕竟生活不易，人生也短暂。

在有限的人生中，有了周文王的铺垫才有周武王的伐纣。

如果没有周文王，周武王的大业应该更艰难。

更为艰难的还有后来的治世。

周文王没有等到商汤的灭亡，更不可能看到战国时的纷争。

周文王据说是能仆褂，但是他并不是一个“神”人。

周文王留下了“仁政”，据说还有《周易》，不知道《周易》是不是周文王一个人完成，但是古老的《周易》还就是属于智慧。

毕竟是发生的几千年前，几千年前的古人就提出了仁政。据说他的四子周公旦在辅助周成王的同时，还推出了《周礼》，周礼似乎也影响到了今人。

比如道德观价值观的形成。

人人坚守的道德观，也绝对不是后来所推行的“中”所能够替换掉的。

“中”属于局部，或者是部分人的认同。

不然现代人为什么依然在崇拜英雄，争当英雄，倡导英雄？

英雄的行为本身就不是“中”，不是投巧，自保。

自保是谁都保不了。

周武王没有，周文王自然也不可能认同。

不然又何来的仁政和伐纣。

一个推行仁政的人自然慈善，一个慈善的人自然多包容。

包容并不一定要“中”，也并不一定是“中”。

包容和除暴也不同。

周文王在推行仁政的同时，周武王还是站起来开始了伐纣。

伐纣也就是除暴。

除了暴才可能更好地推行仁政。

周文王要的是仁政，周武王推行的也依然是仁政。

仁政也是关键。