九尾龟陶宗旺在《水浒传》中并无突出表现，除了黄门山“惊艳”出场而外，就基本上在书中失去了存在感。这个人物对于梁山而言，似乎可有可无，对于整部《水浒传》来讲，也没有起到什么大姓黄的男孩属猪四字名字大全集的作用。

而且，陶宗旺绰号九尾龟，这个绰号到底是什么意思，世上真的有“九尾龟”吗姓黄的男孩属猪四字名字大全集？现实中是没有这样一种长着九条尾巴的乌龟的，陶宗旺的这个绰号另有深意。施耐庵也绝对不会写一个可有可无的梁山好汉，生拼硬凑出梁山一百单八将。

《水浒传》也绝对不是一部写投降招安的书，而是以梁山好汉的故事，以及他们姓名、绰号、星号、兵器、相貌、出身、祖居之地等等信息，隐藏历史真相。说白了，在九尾龟陶宗旺的身上，便隐藏着历史真实，而且，是大明王朝的秘史。

那么，九尾龟究竟是个什么样的动物，陶宗旺影射的又是谁呢？

梁山好汉劫了江州法场，晁盖、宋江便带着人马回山寨。经过黄门山时，被一伙强人拦住了去路。这四个强人就是黄门山的四个寨主：摩云金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺。

施耐庵写的这四个黄门山寨主，身上都是有隐喻的，此处，单道九尾龟陶宗旺。

书中说，“第四个好汉姓陶，名宗旺，祖贯是光州人氏。庄家田户出身，惯使一把铁锹，有的是气力，亦能使枪抡刀，因此人都唤做九尾龟。”

梁山好汉的绰号，都是根据他们的长相、性格、经历、兵器等等来对应的。比如，黄门山四位寨主中，马麟绰号“铁笛仙”，是因为他“吹得双铁笛”。但是，陶宗旺绰号“九尾龟”，从这个人的简历看，哪一点与这个绰号挂得上钩呢？

而且，陶宗旺在黄门山四个寨主中虽然排在最末位，但他的简介文字却是最多的。因此，这个人物的真正“地位”，恐怕就要高于其他三位寨主了。

施耐庵说，陶宗旺是光州人，那么，光州又在哪里呢？

光州，就是现今的河南潢川县，古黄国故里。南宋罗泌《路史·国名记》中记载：“《春秋图》有光国，今光州是也。”汉初《禹贡》则说：“为扬州之域，三代因之，春秋时为黄国。”

嘉靖年间重修的《光州志》说，黄帝二十五子，有姓氏的共十二人，按照姓氏分封立国，在史料上能查到的，就只有光国了。

这些记载证明，光州是黄帝之子所立之国，所以，也叫做黄国。而“潢川”的来历，大概就与这些记载相关了。

因此，黄门山正主不是欧鹏、蒋敬、马麟，而是陶宗旺。因为“黄国”而有了《水浒传》的黄门山，陶宗旺才是这里的真正主人。但是，施耐庵又为何把陶宗旺写成四寨主呢？

陶宗旺是光州人，那他就被贴上了帝室的符码，原本应当是黄门山主人，却只坐了第四把交椅。在上一篇写“旱地忽律”的文章中，我解读了朱贵在梁山最初的座位是第五把交椅，意味着“九五之尊”。

这是因为，“旱地忽律”在《水浒传》中就是一种专门吃龟的蛇，吃的就是梁山上唯一的龟——九尾龟。因而，是“九五相逢”。以此而言，陶宗旺也就象征了明朝的一位皇帝了。这个皇帝又是谁呢？那就是朱家老四，燕王朱棣。

自洪武三年起，朱元璋陆续封自己的九个儿子为藩王，分别镇守边塞，这就是明代著名的九大塞王。因此，“九尾龟”说的就是这件事。那么，为何又以“龟”来暗喻这九大塞王呢？

施耐庵讲完“引首开篇”故事，进入正文的第一句话就是：话说宋仁宗嘉佑三年三月初三五更三点。这句话中，就隐藏着一只“龟”。

张天师出场时，又一只“龟”现身。洪太尉打开伏魔之殿大门，在大殿中见到了一只“龟”。

九天玄女殿中，宋江吃了三杯仙酒、三枚仙枣，受了三卷天书，天书长五寸、阔三寸、厚三寸。照应的就是“嘉佑三年三月初三五更三点”，还是一只“龟”。

为何这些符码都是“龟”呢？因为，三月初三，就是玄武大帝的诞辰，玄武就是“龟”，与龙虎山上的雪花大蛇相逢，玄武便现身了。玄武现身，妖魔出世。因而，放出妖魔的张天师就是一只“龟”。

说张天师是“龟”，是有历史资料做依据的。明代名儒宋濂作序的《嗣汉张天师世家》说，第三十代张天师虚靖先生死后就葬在了龟山之下。而虚靖先生，就是龙虎山上的那位放牛娃。

没错，《水浒传》就是暗藏了很多“龟”，龟就是玄武的象征。“玄”贯穿《水浒传》的自始至终，直至大聚义时，还是何玄通这个道士解读石龟驮着的石碣。

燕王起兵，“奉天靖难”，他的“天”就是玄武大帝。做了皇帝后，朱棣就说自己是玄武大帝降世。

因而，“九尾龟”说的就是以燕王朱棣为首的大明九大塞王。

按说，陶宗旺是光州人，应当姓黄才更贴近帝王的身份。但是，施耐庵却让他姓陶。这样写，是不是在规避风险呢？

所谓“艺高人胆大”，施耐庵绝不怕被燕王搞文字狱，在“陶宗旺”这个名字中，就十分明确地说，此人隐喻的就是朱家的皇帝们。因为，陶，就是“陶朱公”。因“陶”而转引出“朱”，陶宗旺实则姓朱。

陶朱公就是范蠡。范蠡帮助勾践灭掉吴国后急流勇退，乘舟浮海到达齐国，在海滨耕作。后来定居于陶，以经商著名，称为“陶朱公”。

陶朱公本姓范，而陶宗旺本应当姓“皇（黄）”，他就是来自皇都的朱家人。洪武四年（1371年），朱元璋将光州划入中都临濠府，临濠府治下有现今的凤阳县。如此，陶宗旺还能不姓朱吗？

那么，施耐庵为何以陶朱公这个人物，转弯抹角地塑造了陶宗旺这个角色，来隐藏朱家的皇帝。然后，又让这个人物失去存在感，有什么必要呢？这就要从“陶”姓和他手中的兵器说起了。

陶，谐音为“逃”。原本，范蠡也是因为逃离了皇城，退隐江湖的。朱家“逃”的人，便是建文帝朱允炆。陶朱公出逃是乘船逃离了吴越国，到了“国外”，也就是另外一个诸侯国齐国。据说，朱允炆最终辗转逃到了海外，当然也是乘船出海的。

但是，施耐庵告诉读者，建文帝并没有如陶朱公那样成功出逃，而是被杀掉了。因为，陶宗旺手中的兵器铁锹隐藏着历史真相。

《水浒传》中，施耐庵为了隐藏真相，采用了非常多的隐喻手法，其中，“文字游戏”玩得最多。而施耐庵的文字游戏却是玩得非常高级的，大致以古代谶纬学的析字法，以及古代术士的测字法为参照，谐音、拆字、组字，可谓花样百出。

比如，梁山四个寨主，分别以谐音暗示宋明两朝的命运。武松杀嫂，杨雄杀妻，则是以“潘”字拆解，暗藏了“削藩”、杀“番王（藩王）”的历史真实。

施耐庵还在解珍解宝的故事中，暗示读者，需要猜谜才能读懂《水浒传》——射虎，可不就是猜谜吗？

因而，陶宗旺姓朱，隐藏的就是建文帝出逃这件事。那么，为何说施耐庵暗示，建文帝没有逃出去呢？这个真相，就隐藏在陶宗旺的那把铁锹之中。

《水浒传》中的兵器并不是随意一写，很多兵器都隐藏着深意，尤其是显得比较特殊的兵器，其中的隐秘便更深。比如，栾廷玉绰号“铁棒”，但是，他却从来没有用过这件兵器。而铁棒，其实就是“天棓”，是天上的星系，属天龙座和五仙座，寓意帝王的前驱，挑起帝王级别战争的灾星。

陶宗旺的兵器也是一件十分奇特的兵器，哪有拿把铁锹上阵作战的？即便陶宗旺是个农夫，拿把农具就打架，但农具多了去了，为何偏偏选中了铁锹呢？

铁锹之“锹”，实则“劁”的谐音，说的就是建文帝落发这个传说。“劁”，指的是阉割猪羊，传说朱允炆剃头出逃，难道不是与“谯猪”有关吗？

不过，“劁”则是让猪羊失去生育能力，这就意味着建文帝没有出逃，这一脉是被斩尽杀绝了。

所以，“陶宗旺”说的是反话，这一宗都被阉割了，还能兴旺吗？铁锹有挖掘之意，以“锹”组成的“锹撅”一词，就是以逼迫、摧残的手段残害他人。

上面提到了栾廷玉的“铁棒”，暗喻的就是建文帝像玄武门之变那样，被一个叫“尉迟”的人射杀了。因而，病尉迟孙立虽然被写成能开硬弓的高手，但他却从来没有用过这件兵器。陶宗旺手中的兵器与孙立的硬弓一样，也没有发挥过什么作用。因此，这件兵器也进一步佐证了建文帝的下落，他没有逃出南京城。

反过来说，建文帝试图削藩，要拿刀子将藩王全部干掉。但“九尾龟”却因为有九尾，逢五便是“九五之尊”。所以，虽然周王朱橚等五大藩王被削掉，朱棣却成功地夺位，反过来“劁”了建文帝。

在写“旱地忽律”这个绰号时，我解读了朱贵引发了梁山两次火并。同样，来自黄门山的陶宗旺，也是挑起梁山大火并的一个信号。

梁山的大火并，其实隐藏的是北宋的“烛影斧声”与明朝的“靖难之役”。赵匡胤属猪，赵光义也属猪，“猪朱”谐音，都用得上铁锹——劁。

关于陶宗旺的兵器，还有另外一重隐喻，那就是朱棣迁都。

陶宗旺上应地理星，铁锹就是开掘土地的工具。因为迁都，朱家宗室又兴旺了起来。朱棣是老四，他的父亲朱元璋也是老四，朱家不满南京城，因为迁都而暂时兴旺。但是，施耐庵却说，暗中有一把刀子藏着，这个王朝迟早是要灭亡的。