《西游记》里写免费测名字打分三藏算命网了各种各样的神仙、妖怪，各自有各自的本领。那么，他们之间谁最厉害呢？应该说，这是小朋友们最喜欢讨论的一个话题了。

当然，《西游记》的如来佛祖，法力无边，是相当厉害了，他曾经出手降服过孙悟空、六耳猕猴、大鹏精等众多厉害妖怪。然而还有一些没怎么出过手的，也似乎不能小看，比如孙悟空的师父须菩提祖师，就是一个神秘莫测的人物。他本领到底多高，谁也不知道。五庄观的镇元大仙，能轻轻巧巧地把师徒四人装在袖子里，看来也不含糊。太上老君可能单打独斗不行，但他有一个金刚琢，连如来佛祖的法宝金刚砂都被套了去。若说斗法宝，如来佛祖倒是输了太上老君一着了。

还有的朋友问：玉皇大帝到底厉不厉害？如果厉害，怎么天宫被孙悟空打个稀巴烂？如果不厉害，怎么那么多神仙都服他管？

这个层级的讨论不清楚，如果低一个档次，好像也没有什么答案。按理说，孙悟空作为第一主角，肯定是非常厉害。但是他也经常吃败仗。先不说他是二郎神亲手捉到天庭的，就是西天路上，黄风怪、红孩儿、青牛精、大鹏精、黄眉怪、蝎子精……都曾打败过他。

然而如果战胜了孙悟空，就可以算比孙悟空厉害，那么又会推出另外一个令人哭笑不得的结论：蝎子精还蛰过如来佛祖的手，如来佛祖也奈何他不得，就是观音菩萨，也制服不了蝎子精。原著这样说：

菩萨道：“这妖精十分利害。他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做‘倒马毒’。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁，即着金刚拿他。他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好。免费测名字打分三藏算命网我也是近他不得。”

难道蝎子精是《西游记》里最强的人物，比佛祖和观音菩萨还厉害？

好比毒蛇、毒蜂都能杀人，但总不能说毒蛇、毒蜂比人类厉害。人类想消灭这些低等动物，是轻而易举的事情。

这样再推下去：昴日星官是蝎子精的克星，那么昴日星官佛祖、观音还厉害。

然而那又不对了啊，昴日星官是二十八宿之一，孙悟空能轻易打败二十八宿，所以孙悟空比昴日星官厉害，当然比如来佛祖还厉害！

那么为什么孙悟空又打不过蝎子精呢？更别说如来佛祖了。

那么到底谁最厉害呢？免费测名字打分三藏算命网我也糊涂了。

其实，除了蝎子精，其他的妖怪，情况也都类似，有的是依靠特殊的法术，如黄风怪会喷黄风，红孩儿会喷三昧真火。有的是依靠特殊的法宝，比如黄眉怪依靠人种袋、青牛精依靠金刚琢。没了这些法宝、法术，能力就大打折扣。一个十岁的孩子，拿一把手枪，也能轻易打死一个成年人。这就看要不要把手枪算在他的本领里了。

所以说，评比谁最厉害，总要有一个标准。比如游戏里面，谁最厉害，经常是靠血量多少（HP）、法力值多少（MP）来衡量，多的就厉害。然而这些并不适用于《西游记》。而且《西游记》本身，除了武艺可以比一比之外，别的也很难比较。比如说，让红孩儿和赛太岁对着放火，很难说谁能赢。

所以说，很难给《西游记》里的神仙妖怪做一个详尽的排名，但是大致来说，《西游记》可以分四个档次：

一流：如来佛祖、须菩提祖师、太上老君、镇元大仙、观音菩萨。

二流甲组（武力为主，变化为辅）：孙悟空、牛魔王、二郎神、大鹏精、黑熊怪、九头虫。

二流乙组（特殊能力、法宝为主）：黄风怪、蝎子精、黄眉怪、红孩儿、青牛精、金角银角、铁扇公主、赛太岁、蜈蚣精、老鼠精（依靠无底洞）等

三流：猪八戒、沙和尚、黄袍怪、假乌鸡国王、大蟒精、豹子精、蜘蛛精、小鼍龙、鲤鱼精、比丘国丈、玉兔精等

四流：树精、众小妖。

为什么把二流神仙妖怪分成两组，是因为按照《西游记》的逻辑，武力和变化，几乎是每一个神仙妖怪都可以习得的，具有普遍性。而特殊的能力、法宝，却总有侥幸的成分在，要么就是从主人那里偷来的，要么就是天生具有这方面的特征，如蝎子会蜇人、老鼠会打洞。

所以，即便是乙组的各路神魔都很厉害，但总比甲组的差了一些。这就好比电鳗、眼镜蛇、箱型水母等都可以致人死命，但我们从来不认为它们是动物界的霸主。

这里面有几个重要的妖精，没有列入表格，他们是：

车迟国三位大仙、六耳猕猴、九头狮子、玄英洞三只犀牛精。

现在我们一个个地解说没有列入的原因。它们或者侧重历史，或者侧重哲理，或者侧重文化背景。在这几个故事里比较谁厉害，并不是一件重要的事情。

车迟国三位大仙，没有和孙悟空正面交锋过，谈不上多厉害。因为作者创作这一段，目的也不是展现孙悟空的多么的能打的。而是有深刻的时代背景在。

因为这段故事最早产生于元代的《西游记》。当时还没有虎力、鹿力、羊力三位大仙，而是一个烧金子道人和一个叫鹿皮的徒弟。

唐僧往西天取经去时节，到一个城子，唤做车迟国。那国王好善，恭敬佛法。国中有一个先生，唤伯眼，外名唤烧金子道人。见国王敬佛法，便使黑心，要灭佛教，但见和尚，使拿着曳车解锯，起盖三清大殿，如此定害三宝。

一日先生们做罗天大醮，唐僧师徒二人正到城里智海禅寺投宿，听的道人们祭星。孙行者师傅上说知，到罗天大醮坛场上藏身，夺吃了祭星茶果，却把伯眼打了一铁棒。小先生到前面教点灯，又打了一铁棒。伯眼道：“这秃厮好没道理！”便焦躁起来，到国王前面告未毕，唐僧也引徒弟去到王所。王请唐僧上殿，见大仙打罢问讯，先生也稽首回礼。先生对唐僧道：“咱两个冤仇不小可哩！”三藏道：“贫僧是东土人，不曾认的你，有何冤仇？”大仙睁开双眼道：“你教徒弟坏了我罗天大醮，更打了我两铁棒，这的不是大仇？咱两个对君王面前斗圣，那一个输了时，强的上拜为师傅。唐僧道：“那般着？”伯眼道：“起头坐静，第二柜中猜物，第三滚油洗澡，第四割头再接。”说罢，打一声钟响，各上禅床坐定，分毫不动，但动的便算输，要动禅。大仙徒弟名鹿皮，拔下一根头发，变做狗蚤，唐僧耳门后咬。孙行者是个胡孙，见那狗蚤，便拿下来磕死了，他却拔下一根毛衣，变作假行者，靠师傅立的。他走到金水河里，和将一块青泥来，大仙鼻凹里放了，变做青母蝎，脊背上咬一口，大仙叫一声，跳下床来了。

王道：“唐僧得胜了。”又叫两个宫娥，抬过一个红漆柜子来，前面放下，着两个猜里面有甚么，皇后暗使一个宫娥，说与先生柜中有一颗桃。孙行者变做个焦苗虫儿，飞入柜中，把桃肉都吃了，只留下桃核出来，说与师傅。王说：“今番着唐僧先猜。”三藏说：“是一个桃核。”皇后大笑：“猜不着了！”大仙说：“是一颗桃。”着将军开柜看，却是桃核，先生又输了。

鹿皮对大仙说：“咱如今烧起油锅入去洗澡。”鹿皮先脱下衣服，入锅里，王喝彩的其间，孙行者念一声啥字，山神土地神鬼都来了。行者教千里眼顺风耳等两个鬼，油锅两边看着，先生待要出来，拿着肩膀sx风彡在里面，鹿皮热当不的，脚踏锅边待要出来，被鬼们当住出不来，就油里死了。王见多时不出时，莫不死了么？教将军看。将军使钩子，搭出个烂骨头的先生。孙行者说：“我如今入去洗澡。”脱了衣裳，打一个跟头，跳入油中，才待洗澡，却早不见了。王说：“将军你搭去，行者敢死了也。”将军用钩子搭去，行者变做五寸来大的胡孙，左边搭右边趋，右边搭左边去，百般搭不着，将军奏道：“行者油煎的肉都没了。”唐僧见了啼哭，行者听了跳出来，叫：“大王有肥枣么？与我洗头！”众人喝彩：“佛家赢了也！”

孙行者把他的头，先割下来，血沥沥的腔子立地，头落在地上，行者用手把头提起，接在脖项上依旧了，伯眼大仙也割下头来，待要接，行者念“金头揭地银头揭地波罗僧揭地”之后，变做大黑狗，把先生的头拖将去。先生变做老虎赶，行者直拖的王前面sx风彡了，不见了狗，也不见了虎，只落下一个虎头，国王道：“元来是一个虎精，不是师傅，怎生拿出他本象？”说罢，越敬佛门，赐唐僧金钱三百贯、金钵盂一个，赐行者金钱三百贯打发了。

元代的这本《西游记》，当然已经失传了，这段故事记载在当时的一本朝鲜人学汉语的教科书《朴通事谚解》里。从中可以看出，这里面比坐禅、隔板猜物、油锅洗澡、砍头等情节，都已经有了。今天的《西游记》只不过增加了一位大仙，增加了一个比求雨、一个比剖腹挖心的故事而已。

为什么在元代会有这样的故事呢？因为元代的佛教和道教斗争得非常激烈。当时道教全真派势力很大，几乎遍布中国；而佛教又要扩张，于是双方起了冲突，于1255、1256、1258、1281年，发生了四次佛道大辩论。

其中，以1258年春天，在开平府大安阁举行的佛道大辩论为最激烈。这也是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会。

辩论结果，道教彻底失败，佛教胜出。许多道教徒被迫剃去头发，改作僧人，大量道教经典被认为是“伪经”烧毁，一些道教宫观改作佛寺。

元代的《西游记》故事，正好产生于这个时期，当然会在故事里反映佛道斗争的情况。这里面佛教胜，道教败，恰恰是当时局面的真实写照。

所以，车迟国三位大仙的故事，作者的侧重点在于反映历史，而不在于写孙悟空的武艺高强。不列入这个排名榜自然是有情可原了。

其次，六耳猕猴和九头狮子，作者写这两个故事，实际上寓言的成分更大。六耳猕猴是孙悟空“二心”的比喻。象征着孙悟空在取经过程中心灵发生了分裂。所以，讨论六耳猕猴和孙悟空谁厉害是没有什么意义的。正如讨论《鹬蚌相争，渔翁得利》里的鹬和蚌谁更厉害一样没有意义。关于六耳猕猴的故事，我们会有专章解读。

九头狮子也是如此，玉华州的九头狮子看似非常厉害，只要轻轻一叼，就可以把孙悟空叼走，本领几乎和镇元大仙差不多。然而作者很明确地提出，招惹出一堆狮子怪的原因是：“因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”玉华州的三个小王子，拜了孙悟空兄弟三人为老师。“师”和“狮”同音，古代“狮子”就写成“师子”，所以这个故事更像是一个寓言。

另外还有学者研究，如果认为这段故事的作者是吴承恩的话。那么这段故事和他的经历很相符：他在当时的荆王府做过事情，还当过小王子的老师。如果这个推测是正确的，那么这段故事也可以说是吴承恩（或其他在王府工作过的人）的自况，把自己的亲身经历写进了《西游记》；那么，这段故事的侧重点又在于历史了。

最后一个，是玄英洞的三只犀牛精。这三只犀牛精分别叫辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。很奇怪的是，他们既没有厉害的法宝，又没有特别的法术，在西天路上一点名声都没有，而孙悟空竟然打他们不过。

孙行者一条棍与那三个妖魔斗经百五十合，天色将晚，胜负未分。只见那辟尘大王把扢挞藤闪一闪，跳过阵前，将旗摇了一摇，那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心，各轮兵器，乱打将来。行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云，败阵而走。

这败得也太没品了，和三个大王打到晚上都胜负未分，加上些小妖就败了？

然后，孙悟空回去，叫来了猪八戒、沙和尚，然而，仍然打不过三只犀牛。

这就更不应该了：孙悟空战三个大王尚且能打平，何以加上猪八戒、沙和尚仍然是打平？加上小妖还是打不过？等于猪、沙二人没起任何作用。

虽然说古代小说不大像今天的小说那么注意战力的平衡，但像玄英洞这一回还真少见。

最后，还要去天上请二十八宿的“四木禽星”前来收伏，要知道，这四木禽星，可是当年孙悟空的手下败将啊。

其实玄英洞的这一段，与其是在写故事，不如说在写知识，写文化。这里涉及到一个隐藏的知识：禽星术。

我们现在已经不知道“禽星术”是什么东西了，这是古代的一种算命术，在明代很流行。将二十八种动物分为四组，再和七曜、二十八宿相配，就可以配出二十八个名字。将这二十八宿通过一定的规则，来配年月日时。不同的年月日时，又预示着不同的吉凶。不同的人，出生于不同的年月日时，可以配不同的星宿。而每年每月每日每时都有不同的星宿当值，通过分析它们的生克关系，就可以推断出吉凶。

当然，谁克谁，都是一种规定，就像十二星座吉凶的各种规定一样。四木在禽星术中与牛相克，也是一种规定。例如明佚名《演禽通纂》卷下载：“牛见狼惊”。《禽星易见·禽星吞啖》：“角亢吞危并食牛。”等都是这样的。这里的角指“四木”里的角木蛟，狼指“四木”里的奎木狼。其余两个，井木犴、斗木獬也有类似的特性。

所以，玄英洞这一回，作者就没把精力放在写打戏上，所以连基本的武力平衡也没有心思维护了。这同时也告诉我们，一部经典著作，永远是非常复杂的，决不能以一个标准、一种眼光去看待它。