“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”公元930年初冬，黄峭见“和平书院”和“益寿堂”的事务交由黄维梁、黄维权二个儿子掌管后一切顺利，开始在小楼上专心地投入《圈圈学》那漫长卓绝的写作之中。从此，他行动迟缓，心中恍惚，如痴如醉，思绪万千。由于创立“圈论”是一件史无前例的大事，要在荆棘丛生的荒原上开拓，必然困难重重。首先要使“圈”的理论能够站得住脚，就要弄清楚“圈”是什么？“圈”的内涵是什么?“圈”的外延是什么?“圈”能概括宇宙的万事万物么?这就要求他对“圈”进行艰苦深入的探索，从现象到实质做好综合研究。

于是：他时而仰望日出，看朝霞满天，行云流雾，七彩飞虹，暴风骤雨，电闪雷鸣，领悟天道。

他时而夜观天空，看群星伴月，银河汹涌，牛斗相望，星转斗移，月圆月缺，领悟众生。

他时而登高眺望，观山峦起伏，河流纵横，田园阡陌，林海茫茫，百鸟争鸣，领悟世道。

他时而朗读黄石公《青囊经》，舒郁闷之情，探理数之梦，每次读后都有新的心得。

他时而查阅典籍，周易八卦，诸子百家，孙吴兵法，神农医经，吸取精华，融汇而标新。

他时而集思玄远，宏观宇宙，微观生命，深入形上，浅出形下，沉进哲学，洞察万物，比象取类，超然抽象，绘制图环命画。

他时而托腮深虑，冥思苦想，意外开窍，浮想联翩，灵感迸发，如痴如狂。

他时而挥毫疾书，龙飞凤舞，转瞬又慢条斯理，走笔蜿蜒，汗滴案卷，不知饥渴寒暑，不知岁月春秋。...….

黄峭在写作过程中的艰难困惑情景，可攫取几个镜头领会其个中的甘苦。

镜头一：他伏案，写写看看，看看写写；修修改改，改改修修。废纸丢了几大箩，仍未成章，心情烦躁生暗火。他正着急心烦的时候，吴夫人提着饭盒上楼送饭来了。她推开门进入房中，把饭盒放在书案上说道：“官人，请用午饭。”

“不吃，不吃，莫烦我了！”黄峭斥道。

“官人，事情再忙也不能不吃饭呀！”

“不要多说，回去吧！”

“官人，你因劳累过度，身体已消瘦，再不吃饭恐怕……”

“嗯，不许烦人，去吧，去吧！”

黄峭因心烦意乱，对来送饭的吴夫人呵斥起来，吴夫人委屈地哭诉：“哎呀……官人，你身体消瘦不心疼，为妻我们心疼啊……”

“你要心疼老夫，就赶快出去，去去去！”

吴夫人见丈夫不依劝，只得忍气吞声，抹抹眼泪提起饭盒走了。

镜头二：黄峭在房中仔细观察墙上挂的《河图》、《洛书》、“太极图”、“八卦图”、《青囊经》及一些奇奇怪怪、莫名其妙的文字符号，自言自语：

“夫伏羲西皇观瑞兽而绘《河图》，所示何义?”

“夫大禹察神龟背纹而记《洛书》，理在何处?”

“夫太极演示中否?”

“夫周文王演《易经》‘八卦’，可知天地万物乎?”

“夫老聃曰‘天道圆圆’，道是中是圈乎？”

“夫中为何物?中何以生万物乎?”

“夫天有中，地有中，人有中乎?”

“夫万物有命，命在何处?”

“夫中、环、圈彼此有何关系乎?”

他再踱步到窗口，仔细观测天象，看到日、月是圆的，星星点点也是圆的；他再查阅典籍，发现“天圆地方”之说，说明天是圆的；古人造的中字是按照造字六艺的“指事”原则制的，原本一个“O”代表物体，而“l”是指向物中心的符号，故曰“中”。中字似圈，中里有圈，圈里有中；“混沌初开”所讲的宇宙是模糊一团，是圆形之意，可见宇宙也是一个大圈，这个圈就是无限大：老子说“天道圆圆”，可见“道”是圆的，无疑亦是一个圈；庄子在《齐物论》中指出：“道枢，枢使得其环中……”也是把道枢说为环圈；“盘古”不言而喻，它把“太古”看成一个圆盘形混沌世界：阴阳相抱的“太极图”，是以阴阳构圈，此圈与太极图密不可分，说明“太极”、“中”、“圈”是相通的。汉书曰：“精建日月，星辰度理，阴阳五行周而复始。”也说明天体日月星辰的轨迹都是圈形的《易经》

吴夫人见丈夫不依劝，只得忍气吞声，抹抹眼泪提起饭盒走了。

镜头二：黄峭在房中仔细观察墙上挂的《河图》、《洛书》、“太极图”、“八卦图”、《青囊经》及一些奇奇怪怪、莫名其妙的文字符号，自言自语：

“夫伏羲西皇观瑞兽而绘《河图》，所示何义?”

“夫大禹察神龟背纹而记《洛书》，理在何处?”

“夫太极演示中否?”

“夫周文王演《易经》‘八卦’，可知天地万物乎?”

“夫老聃曰‘天道圆圆’，道是中是圈乎？”

“夫中为何物?中何以生万物乎?”

“夫天有中，地有中，人有中乎?”

“夫万物有命，命在何处?”

“夫中、环、圈彼此有何关系乎?”

他再踱步到窗口，仔细观测天象，看到日、月是圆的，星星点点也是圆的；他再查阅典籍，发现“天圆地方”之说，说明天是圆的；古人造的中字是按照造字六艺的“指事”原则制的，原本一个“O”代表物体，而“l”是指向物中心的符号，故曰“中”。中字似圈，中里有圈，圈里有中；“混沌初开”所讲的宇宙是模糊一团，是圆形之意，可见宇宙也是一个大圈，这个圈就是无限大：老子说“天道圆圆”，可见“道”是圆的，无疑亦是一个圈；庄子在《齐物论》中指出：“道枢，枢使得其环中……”也是把道枢说为环圈；“盘古”不言而喻，它把“太古”看成一个圆盘形混沌世界：阴阳相抱的“太极图”，是以阴阳构圈，此圈与太极图密不可分，说明“太极”、“中”、“圈”是相通的。汉书曰：“精建日月，星辰度理，阴阳五行周而复始。”也说明天体日月星辰的轨迹都是圈形的。《易经》的八卦图是用八种基本图形及阴阳组合而成的圆形图案，其内外皆有圆形，八卦图酷似个大圆圈，其核心为阴阳结合，正像“中”字，而“圈”和“中”俱在八卦之内。八卦有八八六十四卦，三百八十四爻。其各种“八字”生成数不尽的圈圈，似宇宙变成了圈圈，圈圈演变成了哲学范畴，用圈圈囊括了大千世界，以圈来判定天地万物。

这时，黄峭脑海一亮，茅塞顿开，在思维火花的闪烁中，隐约可见宇宙有无数的圈圈，大小圈圈，连环不断，纵横交错，上下相连，世界万物俱在其中。它使黄峭破了“圈论”难关，增强了以“圈”之“中生万物”立论的决心。

镜头三：黄峭从神龛中取出神农玉像，双手捧着询问：“神农爷，我写‘圈论’疑难多多，请你指点我，天机在哪里?该怎么破呀?”说毕，目不转睛，盯着玉像，望得出神。忽然他似乎感到神农玉像一闪光，自己的心中一亮堂，很多难题仿佛渐渐露出了端倪。他放下玉像，急忙拿起笔来，迅速记下：

甲、中生万物

中生万物，中为万物根。

万物归中，中为万物终。

万物有中，中为分合动。

乙、万物有命

地生万物，万物有命。

万命不同，人畜差异。

人命乃万命之首也。

丙、万物有常

和存为生，相称为长。

离杀为消，转归为亡。

亡则归中，物运有常。

和存—相称——离杀——转归乃是万物运行的轨迹(规律)。

黄峭连破三道难题，精神为之大振。他开了房门对下面高喊：“快端饭来，老夫要吃饭了！”

吴夫人觉得奇怪，该吃饭的时候他不吃，现在天都黑了要吃饭，便应声：“哎……官人稍候片刻，我下厨房热了就来。”

黄峭乘着等候时间，又看起了“八卦图”、《道德经》等图书，联系天象地貌糅合思考，忽然惊奇地发现了“圈”、“网”、“族”、“形”的存在。他想进一步探索时，吴夫人上楼送饭来了，她把饭盒放在桌上：“请官人用饭。”

黄峭头都不抬就呵斥：“谁叫你送饭来的?不吃不吃，真烦人，去去去！”

黄峭的异常举动，三位夫人都遇到过，这使恩爱夫妻的关系变得紧张起来。夫人们担心夫君生了什么邪病，在一起议论起来。

上官夫人忧心忡忡地说：“我有一次送茶上楼，见官人面对墙上挂的古古怪怪的文字、图画和八卦图大声问：‘夫天方地圆，四面八方，是八卦图否?’‘夫八卦展示天地万物否?‘夫天地无垠，万物无数，用何种八字表述？，”

吴夫人、郑夫人不知何意皆很惊讶。吴夫人说：“我给官人送饭时，看到他睡在床上说梦话：‘哎……请你慢慢讲……

天地的八个字……到底是什……么?……我听不清……楚……是几个什么字?请讲的大……声……一些嘛！权……王……祖……行……树……相……里……是……啊，错啦！八个字是：……哦，是圆圈的‘圈’；鱼网的……‘网’：民族的……“族”；形势的……“形”：算数的……“数”；向前走的……‘向’；力气的……‘力’；时间的……‘时’。阿爹……我……我全都记……下来了，请你再讲……生命……八个字吧！唉呀……莫打扰我……嘛……我年纪大了……记性……不好。……是……是……是，这次……我一定牢牢……记住。生命……八个字……是：第一个是货物的……‘物’；第二个是神灵的……‘神’；第六个是道路的……‘道’：第七个是光明的……‘光’；第八个是温暖的……‘温’。天呀……我终于……找到了……天地……生命八字……啦！……’”

上官夫人和郑氏夫人听了都感到奇怪，异口同声地说：“这些话很古怪，简直是梦呓胡说。”

吴夫人说：“我也不懂，后来经常听他哼着唱起了天地生命八字，什么圈、网、族、形、数、向、力、时；什么物、神、性、气、血、道、光、温。”

郑夫人说:“早上我上楼为官人送洗脸水时，见他伏案大睡未醒，便叫醒他洗脸，他缓缓抬起头来，头发蓬松，胡须散乱，脸色暗淡，两腮墨染，眼光发直，活像一个疯汉，真吓了我一跳！”

上官、吴氏二夫人立即惊问：“是不是官人得了疯魔之症了?”

“我看像疯魔又不似疯魔，只是旁若无人，不理不睬，而是急急忙忙地又拿起笔来，挥墨狂草，写下了两首怪诗：

《天地有八字》

万物有圈圈为界；万物有网网相连；

万物有族族类聚；万物有形形区辨；

万物有数数大小；万物有向向方圆；

万物有力力变因；万物有时时运转。

《生命有八字》

万物有物为根本；万物有神为灵魂；

万物有性命延续；万物有气运循环；

万物有血供养分；万物有道体通顺；

万物有光照乾坤；万物有温暖生辰。”

上官、吴氏二夫人越听越糊涂，越听越古怪，怀疑夫君得了疯魔之症，当即邀约郑夫人一同上楼看望。黄峭在楼上书房中正慢慢勾画着“图环命画”，不时看看《河图》、《洛书》，沉思一会，呷一口茶水，在窗前徘徊，然后又提笔而画，他一连画了10余张，又反复涂涂改改，涂改多了就成了模糊一幅“鬼画桃符”。他看着心躁生火，抓起图画扭了扭、扯得粉碎，抛于案下。“叭”一拍书案，高吼“蜀道难，难于上青天！”

此刻他脑海泛起一片涟漪，迅速记录下来：

河图洛书，无字天书。

包容宇宙，深藏节数。

欲破天机，展开变目。

数理编序，涂鸦命图。

这个“展开变目”，“数理编序”给了他很大的启发，接着他在案上大大地画了一幅《图环命画》：这个似画非画、似人非人的《图环命画》演绎了生命的运行轨迹，列出了生命的几十个大关。正所谓：八步一生，五十大关，祸福相争，警惕变动。他从画中看到了多年来探究的难题有了突破点，欣喜若狂，举起酒坛，痛饮不休，结果大醉倒地，坛碎酒淌，房中一片狼藉。三位夫人来到房中见到此状，莫不心痛焦急，连忙扶起夫君上床，喂醒酒药汤，擦拭书案，收拾书房。这时黄峭突然醒来，开口便说：“不许乱动，出去出去，不要打扰！”

三位夫人不能理解，都认为夫君有疯魔之症，但不便明言。上官夫人安慰黄峭说:“官人，这几年你费心修书，身体消瘦，过于劳累，恐损精力，请下楼去，调养调养，再来不迟。”

“哎，何出此言?我身体尚好，无须担心，文章未写完，我不会下楼，请你们都走吧！”

吴、郑夫人也一齐劝道：“官人还是以身体为重，下楼调理一段时间吧。”

三位贤淑夫人耐心地劝说，不但不起作用，反而惹得他火冒三丈，拍案大怒：“你们懂得什么？快给我出去！”说着硬是把三位夫人赶出门外，把书房门也上了闩。夫人们唯恐出事，商议一下，让年长的上官夫人回去看管家务，由吴、郑二夫人轮流日夜守护，以防不测。儿子们听说，也纷纷上楼看望，接替母亲守护父亲。六子维权从益寿堂药店赶来为父亲看病，他进了房门施礼道：“爹爹，你身体不爽，不知患了何病，孩儿特来探视。”说着要为父亲切脉。

黄峭摇摇手道：“不用了，我没有什么病。”

“爹爹没病，为何身体消瘦了许多?”

“哎，身体瘦了些，不一定就是病，不用看了。”

“爹呀，不可讳疾忌医……”

“嗨，不许胡说，我有何病，自己最清楚，还用你来看?再说你妈妈她们来烦我，就够呛的了，想不到你们几个兄弟也来打搅我，莫啰嗦，快走吧！”

“爹爹，这……”

“走走走，我要关门了！”黄峭说着一把将儿子推出门外，

“啪”的一声关了门，“咔嗒”插上门闩。

维权被父亲训斥一顿拒之门外，只得尴尬地走下楼来。母亲焦急地问：“维权，你父亲得了什么病啊?”

“据我看，阿爹的身体没有什么大碍，从神态上看是因为思想集中，全神贯注于修写文章，才有些不平常，不是疯魔之症，请你们放心。阿爹发怒原因有二，一是思考问题，不愿别人干扰，恐怕打断思路；二是年纪大了易发脾气，动辄骂人。请勿担忧。以后我会常来看望阿爹的！”经黄维权这么一说，家中才算平静下来。.....

功夫不负有心人。黄峭经过长时间的辛勤耕耘，从先写出含有“天、地、人、道、兵、武、医、杂”庞大系统的《圈论》纲目，即：

天圈：天文、天象、天运、天变、天理、云雨、雷电：

地圈：地利、地象、地灵、地震、山川、风水；

人圈：人物、人神、人性、人生、人文、人杰；

道圈：道理、道迹、道常、道法、道家、通衢、绝路；

兵圈：兵法、兵降、兵计、兵战、兵训、统兵、治兵；

武圈：武理、武练、武器、武用；

医圈：医理、医德、医术、医药、观病、识病、治病、防病：

杂圈：奇事遗文、古怪另类、百科全列。

接着，黄峭再按“圈”的八部纲目，分八圈立论，各圈独立成册，各册又互通联系，互相照应，互为补充，一部一部写成了专著，统称“圈论”。但由于“医圈”论著具有实用性，是黄峭悬壶行医常用之物，故他特别重视，格外用心，把论“天、地、人、道、兵、武、医、杂”中的精碎与“医圈”联系起来写入“医论”，使医圈理论更加丰富博大。他所构想的“医圈论”，是一部阐述宇宙、天地、生命、医道的和存、相称、离杀、转归的运行规律之书，当是哲学。但它最后归结于医论，用以解析生命，指导治疗，所以又是一部医学基础理论书籍。他提出“中生万物”的新概念，确立了“中”的源生转化作用，认为宇宙万物生成变化的“力”，在事物内部核心处；他提出“万物有命”的广义生命观，是对万物运动有深层次的认识；再论“人命乃万命之首命”，把“以人为本”融入医圈论述，尤其提出自然界任何生命都具有三个世界，即物质世界、精神世界、性命世界，这是对命源学的重大发现等等，承接《易》、《道》，开拓创新，自成体系，独步学林。

黄峭以极大的恒心和毅力，敢于挣脱旧思想的束缚，独树一帜，构建黄氏唯一的“医圈理论”。他从搜集资料、博览众书、整理笔记、实践探索到落坐著书立说，前后花了十几年的时间，终于在后汉乾佑元年（948)写完了《圈论》手稿，约有三尺九那么厚。他见心愿已了，一放下笔，躺下大睡三日，醒来身体健康如初。