历史迷猴神通：文章不写一句空

前引：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。十三四岁出社会，混好了就是富可敌国，混不成就跑街、跑堂。明朝、清朝的大部分徽州商人，最初都是一名“辍学儿童”，即便是胡雪岩也不能例外。

然而，虽然徽州商人多来自“辍学儿童”，但事实上，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，经商是一件更见世面的事情。

见惯了大世面的徽州人，学问未必比读书人少，见识倒往往比书生们高。他们拿起算盘就是胡雪岩、鲍志道，他们放下算盘拿起笔，就是戴震、胡适。

这么厉害的一群人，他们的头脑里装着的东西，远比他们兜里装着的银票更精彩。走进了一个个商人的世界，探索他们的价值理念，发现了不一样的人生！

胡雪岩故居

一、徽州府：儒风和商风并起中国人都知道徽州的商人厉害，但事实上，徽州的文人却往往被人忽略。

在徽州，文人和商人之间本来就是一棵藤上结着的瓜，有着扯不断的联系。

01.朱熹：徽商家庭里走出的圣人事实上，婺源县的朱熹、休宁县的戴震、绩溪县胡适，看上去他们都一代文宗，但其实，他们都来自于徽商家庭。

朱熹是一代圣人，但朱熹的外公却曾经是富甲一方的商人。朱熹写的《外大父祝公遗事》，对这段家史进行了描述：

外家新安祝氏，世以资力顺善，闻于州乡。其邸肆生业几有郡城之半，因号半州。在宋朝，徽州城里的铺面房，朱熹的外祖父祝确占了一半，坐实了是大地产商无疑。祝半州财力之大可见一斑，而朱熹的字里行间，透着对家世的自豪。

事实上，在朱熹这里，徽州商人和儒者就是一家！

朱熹雕像

02.拿起笔是状元、进士事实上，在明清商帮崛起之前，徽州府就已经成为“东南邹鲁”。

鲁地，历史上出了孔子，邹地，历史上出了孟子。徽州作为“东南邹鲁”，可见当年儒学的兴盛。

《海阳纪略》里说，南唐时期，徽州就有了书院，而自从朱熹“紫阳书院”讲学以后，宋元以来徽州书院在鼎盛时期，曾达到过260座之多。

书院的兴起，必然造就这里人才的鼎盛，而在历史上，通过科举考试成为进士的徽州人比比皆是。

据统计，直到明清两代，徽州状元已经有数十位之多。其中休宁一县出过文武状元19名，歙县出过状元6名。

事实上，考取功名和外出经商一样，都是极其考验意志力的事情，徽州人能经得起商战风雨，也经受住了科场考验。

婺源秋色

03.割不断的商脉和儒脉：戴震、胡适之事实上，清朝学问家休宁人戴震，也是出自小商人之家。

戴震后来参与《四库全书》编纂，被梁启超、章太炎、胡适奉为一代大师。因此上，他对徽商和儒学之间的关联，有着独到的理解：

吾郡少平原旷野，依山而居，商贾东西行营于外以就口食，虽为贾者，咸近士风。“贾”就是商，“士”就是儒，“虽为贾者，咸近士风”，就是把徽商定义成了儒商。

而戴震之后，胡适是又一个徽商家庭走出的大师级文人。胡适在自传里记载：

我家世代乡居，故宅在绩溪县城北约五十华里，历代都是靠小本经营为生的。

绩溪：胡适故居

04.胡适眼里的徽州文气对于故乡徽州为何文风鼎盛，胡适有着他自己的理解：

由于长住大城市，我们徽州人在文化上和教育上，每能得一个时代的风气之先。在胡适看来，朱熹、江永、戴震这些徽州大学问家的成功，其实都离不开商业的功劳。

事实上，在胡适的父亲身上，也可以看出徽商对文化的追求，胡适《我的父亲》里叙述了这段家史：

父亲因为十分聪颖，早为其有志为学的伯父（星五公）所赏识。他认为有这样资质的青年子侄，实在不应该在一个小茶叶店里埋没了。所以父亲被家中长辈特地选出，让他专心读书，以便参加科举。事实上，让适合读书的读书，让适合经商的经商，一直是徽商家庭的传统。而胡适自己，无疑也是这种传统的产物。

徽州民居

二、徽商：儒风浸染的“商帮”从商人家庭里走出了一代代鸿儒，而同时更多的是，被儒学风气熏陶的巨商。

01.重诚信：商界里的“圣贤”虽终日作买卖，不害其为圣为贤。自从王阳明说了这一句名言，精明的徽州商人就经常把它拿来挂在嘴边。很多时候，这看上去更像是一句漂亮话。

但在历史上，徽商确实有一些义商义举，验证了王阳明所说并不是空穴来风。

《光绪婺源县志》记载，一位朋友把几百两银存在钱庄，但存银票据上，却用了钱庄老板王源茂的名字。而在朋友忽然暴病身亡后，存银的事就只剩下王茂源一人知晓。

然而存银到期后，王茂源却把本息都交给了朋友的儿子。

另外一个记载，是商人唐祁父亲曾经借债，后来尽管借款人丢失了借据，但唐祁还是如数还债。但还款几天后，借款人却拿着借据第二次来要账。让人更加意想不到的是，唐祁依然如数还账。

在唐祁看来，第一次还账，是因为到了还债时间，而第二次还账，是因为借据是实。因此上，他两次还债，都是在努力践行诚信。

盐商的天堂：扬州

02.交朋友：做生意也在做人事实上，除了读书之外，成功的徽商一直在认真做两件事情：一件是交友，另一件便是公益。

要驰骋天下做生意，徽州商人交际历来广泛，而他们的朋友也下至社会底层，上到达官显贵。换句话说，有生意的地方，就有他们的朋友圈。

红顶商人胡雪岩，交友交到了晚清重臣左宗棠，因此成为商界奇葩。两淮盐务总商鲍志道手不释，和袁梅、纪晓岚、刘墉、邓石如、汪士慎等人都有交情。

一代文宗袁枚说鲍志道是 ：" 文章知己"，而纪晓岚为鲍志道立传，刘墉为鲍志道撰题，邓石如更是鲍志道家常年的食客。

徽商胡汝顺“性好客，客满座，宴饮无虚日，与士言士，与农言农，与工商言工商”，很显然，他是一个高情商的外交家。

祁门王氏把交友之道写进了族规，他们提倡光交朋友，又提倡慎重交友：

朋友之交，系五伦之一，固不可废，然而匪人则伤，亦不可不慎也。

扬州盐商故居

03.做公益：良贾贾仁，与社会友好“大隐隐士，良贾贾仁”，是又一重商人境界。许多徽商在发达以后，他们往往开始回报社会，回报乡里。

例如鲍志道，捐银三千两，恢复朱熹曾经讲学的“紫阳书院”，又捐银八千两，恢复山间书院，又捐银过万，修复古虹桥和城西五里阑干……

孝子徽商余士恩平日生活节俭，但在周济他人时却又往往能慷慨挥金。盐商黄崇德，周济亲友，惠及乡邻……

徽商章君策甚至把回报社会，上升到了哲学的层面。他认为：

造物之厚人也，使贵者治贱，贤者教愚，富者赡贫，不然则私其所厚而自绝于天，天必夺之。很显然，这些被儒学熏陶过的徽州商人，已经把公益和天道放在一起认识。

徽州宏村

三、理直气壮去经商在重农抑商的中国古代，晋商、徽商却往往把经商致富当成了一件自豪的事业。

事实上，商人都浸染了儒学，经商也成为另一种功名。在徽商人物传记中，我们可以领略他们以商为荣的胆识。

01.大丈夫志在经商歙县人许太明，幼年聪明过人，家里原本要让他读书科举，但最终还是因为体质不佳，不得已而从商。

辍学以后，经营水路生意的许太明，在船上击打着木浆发誓说：“人在天地间，既然不能读书立功名，那就用心经商，兴废补弊。农家子弟耕田是本分，商家子弟经商也是本分。”

竭力经营的许太明，最终光大了家族的产业，成为了又一代富商。

很显然，很多徽州的商人子弟，把继续经商看成了他们人生的本分。

徽州民居

02.视行商如“行侠”的徽州事实上，在徽商的传记里，甚至已经把行商看成了一种侠举。

新安江氏的族谱中记载着他们对行商的理解：

以故徽之贾于四方者，多磊落节侠之行，无市心，而子弟以经术显结于当世，犹周之登俊于农也。事实上，“磊落节侠之行”并不是徽州人的自夸，即使在外人看来，徽商里也不乏忠正良善的人物。一代文坛领袖李梦阳，曾经评价过徽商汪昂：

夫王子者，隐之市而处乎商者也。出游者四十年无卑行焉，乃今六十无污名也。大隐隐于市，李梦阳对汪昂的评价，事实上是可以推广到明清的徽商、晋商整体身上的。

事实上，在明清，徽州商人、山西商人都能够驰骋天下几百年，他们已经形成了对商业有更加深刻理解的价值观。

而这种价值观的根，依旧是源远流长的华夏儒学。

歙县牌坊

参考资料：赵尔巽等《清史稿》；朱熹《朱文公文集》；李梦阳《空同集》；顾炎武《天下郡国利病书》；戴震《戴震集》；钱大昕《潜研堂文集》；李维祯《大泌山房集》、纪昀《鲍肯园先生小传》；段玉裁《戴东原先生年谱》；汪正元、吴鹗等《光绪婺源县志》；廖腾蝰《海阳纪略》；胡适《胡适口述自传》；张海鹏、王廷元《明清徽商资料选编》；钱耕森《略论胡适论徽商》；董家魁《明清徽州家谱传记与徽商社会地位的提高》；韩旭《明清徽商“修身”的维度》；杨治平《论明清时期徽商“贾而好儒”的忠义观》