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在战火纷飞，诸侯纷争的春秋时期，无论是“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公，还是颠沛流离、忍辱负重十九年后称霸的晋文公，以及后来一鸣惊人的楚庄王，他们的霸业在中国历史上都留下了浓墨重彩的一笔。然而在齐桓公和晋文公之间却出现了一位饱受争议的霸主，在《公羊传》中他是仁义贤德之君，而在苏轼笔下他却是“欺世之君，以不仁之资，盗仁者之名”。甚至很多学者认为他迂腐守旧，行为荒唐无稽，不配为盟主，那么宋襄公饱受争议的原因是什么？他为什么会图霸失败呢？

《左传》十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰；“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。”

宋襄公七年（公元前644年），宋国相续发生两件奇闻异事，这年春天五颗陨石突然从天而降，不久宋国的老百姓发现六只鹢鸟在天空中飞翔，突然狂风大起，六只鹢鸟退飞过宋都。反常之现象令人生畏，尤其是古人，给他们心理上造成的畏惧是不可估量的，两件怪事让宋襄公愁眉不展。此时周国内史叔兴正好出使宋国，襄公便问内史叔兴：“天降陨石，六鹢退飞，是祸是福？”内史叔兴说：“此为阴阳之事，并非象征着凶吉，六鹢退飞是因为风大，天降陨石是自然现象。不过今年鲁国会发生丧事，明年齐国会大乱，你将来会称霸，但是不长久。”内史叔兴的预言都相续应验了，现代学者认为，整件事情是古代史学家事后加上去的，为了给宋襄公的霸业引入正题，增加趣味性。那么宋襄公到底是什么样的一个人？他图霸的失败跟他性格有关联吗？

宋襄公之仁义

①宋襄公让贤任贤《左传》僖公八年冬，王人来告丧，难故也，是以缓。宋公疾，大子兹父固请曰：“目夷长，且仁，君其立之。”公命子鱼，子鱼辞，曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。”遂走而退。

宋襄公早期为人大公无私、品德高尚、声望很高，为什么这么说呢？宋襄公之父宋桓公育有两子长子公子鱼，次子太子兹甫（宋襄公），因太子兹甫为嫡夫人所生，按照西周嫡长子继承制的规定，兹甫是法定继承人。宋桓公三十年（公元前652年），桓公病危，太子兹甫恳求父亲将君位传给庶兄公子鱼，他说：“哥哥公子鱼贤德且才华横溢，而且年长于我，请父亲立公子鱼为储君吧。”太子兹甫让贤之美德让父亲颇为称赞，宋桓公便征求公子鱼的意见，公子鱼说：“我再仁厚贤德也不及让国之美，我不能接受，说完立刻就跑。”宋襄公即位后任命庶兄公子鱼为左师，辅助襄公治理朝政。襄公任贤用贤之美德千古流传，众诸侯称赞有加。公子鱼很有才干，宋国在他治理下天下太平，百姓安居乐业。

②平息齐国内乱《左传》管仲卒，五公子皆求立。僖公十七年冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥赴。辛巳夜殡。十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。五月戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。

宋襄公温良恭俭让之美德让齐桓公和管仲欣赏有加，齐桓公就想将太子昭托付给宋襄公，那么齐桓公为何要这么做？齐桓公子嗣颇多，且嫡妻无子，桓公便立郑姬之子公子昭为太子，齐桓公深知自己的儿子们都觊觎君位，为了保护太子昭，齐桓公将太子昭托付给宋襄公。

宋襄公六年（公元前645年）管仲去世，五公子开始争权夺位。宋襄公八年（公元前643年）冬，齐桓公去世，易牙、竖刁拥立公子无亏为君，太子昭逃往宋国。宋襄公九年（公元前642年），宋襄公联合诸侯曹国、卫国、邾国伐齐，在甗地交战，齐军大败。齐国的贵族因畏惧宋军，将公子无亏和竖刁杀害，将易牙逐出齐国，迎接太子昭回国即位，是为齐孝公。

此时宋襄公威望如日中天，诸侯认为曾经的霸主之后事都需要宋桓公料理，因平息齐国内乱，宋襄公成为诸侯心中的霸主。

宋襄公图霸

襄公任贤用贤之美德和平息齐国内乱之功绩，成为众望攸归的小霸主，此时宋襄公便开始骄傲了，觉得自己是个真命霸主，便开始图霸。

①邢卫联合北狄攻打卫国，宋襄公却视而不见《左传》冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟及朝众曰：“苟能治之，毁请从焉。”众不可，而后师于訾娄。狄师还。梁伯益其国而不能实也，命曰新里，秦取之。

宋襄公九年冬（公元前642年），邢国联合北狄攻打卫国，邢卫两国都是姬姓诸侯国，算是土生土长的华夏民族，虽然两个国家的战争规模并不大，可是联合异族攻打本族之事意义重大，当年齐桓公“存邢救卫，尊王攘夷”乃民族大义。此时任何一个想要有作为的霸主都不能袖手旁观，但是宋襄公却视而不见，他把所有的精力都用来去征服一些东夷之国。邢卫两国后几年战争不断，最终邢国被卫国所灭，宋襄公却置之不理。

②宋襄公讨伐鄫国《左传》十九年春，遂城而居之。宋人执滕宣公。夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？”

宋襄公联合曹国和邾国攻打鄫国，邾国是曹国的附庸国，西周实行封建制时，将鲁国分封在泰山南边，建都于曲阜。鲁国并没有将山东本地的政权灭掉，而是将其分封在鲁国的势力范围之内建立附庸国，但是必须服从鲁国指令，那么这个邾国是纯种的东夷人群。

宋襄公十年（公元前641年），宋国将鄫国国君俘虏，将其交给邾文公，命邾文公用鄫国国君祭祀次睢之神社。公子鱼劝诫襄公说：“古代人祭祀的时候，马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜是不互相用来祭祀的，小事也不用大牲畜祭祀，更何况是人呢？”襄公并不纳谏。这样他的行为与西周的文化就产生冲突。

现代考古发现在龙山文化时期就出现用人祭祀的现象，这种阴森可怖之习俗被商朝人所继承。西周建立后，便废除了这项残忍而野蛮的习俗。时代在进步，而宋襄公的思想却在倒退，从这里可以看出，他之前的让贤，也未必是由于时代的进步而在道德上有所觉悟，尧舜禹不是传贤不传子吗？他是在遵循老观念，效仿尧舜禹。由此可见宋襄公思想守旧迂腐，还生活在遥远的远古世代。

③宋襄公讨伐曹国，遭各国诸侯不满《左传》宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。”

宋襄公用人祭祀的行为让诸侯颇为不满，曹国便立刻疏远宋国，宋襄公大怒，率军攻打曹国，却久攻不破。公子鱼劝诫说：“周文王过去因崇国无德而伐之，长达三十日之久，崇国不服，文王便班师回朝，修行文德再去讨伐，结果崇国投降，我们也学习文王。”公子鱼这样说无非是对宋襄公无可奈何，只能拿古人来劝诫他，他不是老古板吗？这样劝诫更有效果。

《左传》：“陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。

宋襄公十年（公元前641年），陈穆公邀请各诸侯盟会于齐国，南方大国楚国和郑国都受邀参加盟会，盟会宗旨是怀恋齐桓公之德行，学习齐桓公之美德，由此可见由于宋襄公不得人心，各诸侯已经开始讨厌宋襄公了。

总而言之，通过这几件事看来，宋襄公的内心还生活在远古世代，与当代的文化是背离的，他用人祭祀引来诸侯的不满。当年商朝实施奴隶制时，用大量奴隶祭祀祖先，触犯奴隶主阶级的利益，与奴隶主阶级之间的矛盾恶化，是为商朝灭亡的主要原因之一。宋襄公用人祭祀之恶行使得一些诸侯远离宋国，那么宋襄公觉悟了吗？他没有。

图霸失败

《左传·僖公二十年》：宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”僖公二十一年春，宋人、齐人、楚人盟于鹿上。秋,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。执宋公以伐宋。

①鹿上之盟宋襄公之行为遭到各诸侯的不满，他不但不自我反省，反而还想进一步图霸。于是宋襄公便计划约各诸侯在鹿上会盟。此时公子鱼劝诫说：“小国争霸是祸害，大国争霸都未必能成功，更何况小国，长此以往宋国很可能会覆灭。”宋襄公并不纳谏，一意孤行。

鲁国大夫臧文仲听闻宋襄公欲会盟之消息后说：“让自己的私欲跟随大家的意愿，可行，若要求别人跟随自己的私欲，很少能功德圆满。“宋襄公十一年（公元前640年），襄公通知各诸侯在鹿上会盟，他还特地通知南方楚国也得参加。楚王参加盟会以后，对宋襄公极其失望，他认为宋襄公刚愎自用，没什么能耐。

②盂之盟鹿上之盟后，宋襄公并没有觉悟，便再次邀请诸侯在盂地参加盟会，盂之盟襄公计划制定盟约。襄公认为各诸侯都听命于他，很安全，所以他极力主张乘车之会，不坐战车，乘车是国君平时乘坐的车，若是乘战车赴会则需带着甲士。此时公子鱼内心胆战心惊，便劝诫襄公说：”楚国阳奉阴违且是大国，很难征服，你坐乘车去，不安全。“宋襄公认为已与诸侯相约乘车之会，他不想失约。宋襄公一到盟会之地便被楚国捕获，楚国押着襄公直奔宋国都城睢阳，将睢阳包围，以襄公为人质要挟宋国投降。公子鱼想出妙计对付楚国，他告知楚国，宋襄公已被废黜，宋国已立新君。楚国无奈之下撤军，将襄公押回楚国。之后在各诸侯的劝说之下，楚国将宋襄公放了。

③泓之战《左传》：僖公二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。同年冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

盂之盟被俘后，宋襄公并无醒悟，仍然迷途不返，他为了报复楚国，于襄公十三年（公元前638年），率军攻打楚国盟国郑国，郑国向楚国求救，楚国率领大军浩浩荡荡向宋国都城进攻，襄公怕宋国失守，便立刻撤军，两军在泓水交战，泓水离宋朝的国都睢阳很近，所以对宋国来说是有利的。

楚军在渡泓水河之时，大司马固劝诫宋襄公说：“敌众我寡，楚军此时在渡河，倘若我们现在趁机动手，胜算很大。”大司马固采用的战术在《孙子兵法》里叫“半渡而击”，敌人渡河时也是他们最脆弱的时刻。可是宋襄公却说：“我们打着‘仁义之师’的旗号，不能乘人之危。”等到楚国的军队渡过泓水河在列阵之时，公子鱼劝诫说：”楚军已经开始布阵，我们还不进攻就来不及了。“宋襄公却说：“这对楚军来说不公平，等他们列好阵势我们再交战。”

结果楚军列好军阵之后，一冲击大败宋军于泓水，宋国的精锐部队全部击溃，宋襄公被楚军射伤大腿，此为史上著名的“泓之战”。此战宋军伤亡惨重，老百姓把所有的责任都归咎于宋襄公不听取公子鱼之建议，宋襄公备受老百姓诟病。

襄公带着残兵败将回到宋国后，知道老百姓都在责备他，心理也不好受，他躺床上跟群臣说：”古代君子打仗要不鼓不成列，不伤二毛“，意为当敌人没有列好阵对之前不能趁机攻打对方，一个仁德之君不攻打受伤的敌人，而且军中像我这样的年迈之人敌人不会杀之，即便是宋国快要亡国，也不忍心趁机攻打敌人。”公子鱼答到：“打仗是以胜利为目的，讲究什么君子之道，如果真想做个仁义君子，何必来打仗直接去做奴隶即可。”

宋襄公这样的思想怎么能战胜敌军，怎能护百姓之周全？怎么能成就霸业？所以宋襄公在苏轼笔下成为欺世之君，以不仁之资，盗仁者之名的这样一位君主。宋襄公回到宋国后因腿伤久治不愈一年后便去世了。

综上所述，宋襄公内心还生活在远古世代，跟他所生活的年代是倒错的，他陈旧的想法将胜利的果实拱手相让。后世之人就给于宋襄公一些评价，苏东坡说：“你对敌人仁慈，就是对自己的老百姓残忍，仁德之君不是应该爱惜自己的百姓吗？”苏东坡评价很客观，确实以民为本国家才能兴旺。孟子曾说：”民为重，君为轻“。伟大领袖毛泽东说过，宋襄公就是“蠢猪式的仁义。”

宋襄公打着仁义的旗号，置百姓于不顾，他若真是那样高尚，可不战而降，至少可避免尸横遍野，血流成河的惨状。在我们分析宋襄公图霸失败的原因之时，可以看出，宋襄公临死之前都没能醒悟，他的让贤任贤之德行并非是德行的觉悟，他一生效仿古人。他是一个自以为事，到处充当好汉的人，也是一个死要面子活受罪的人。不惜牺牲青年子弟和百姓的性命来维护自己仅有的体面。宋襄公之荒唐霸业使得战火纷飞的春秋时期局势更加严峻，中原地区处于四夷交侵的危险局面，华夏文明危在旦夕。宋襄公之霸业成为千古笑柄，一笑千年。

参考文献《公羊传》、《史记》、《左传》、《苏东坡全集》、《资治通鉴》、《孙子兵法》